57. ䷸ 巽 （ ☴ 巽下 ☴ 巽上）
【經文】
巽：小亨。利有攸往。利見大人。
彖曰：重巽以申命。剛巽乎中正而志行。柔皆順乎剛，是以小亨、利有攸往、利見大人。
象曰：隨風，巽。君子以申命行事。
初六：進退，利武人之貞。
象曰：進退，志疑也。利武人之貞，志治也。
九二：巽在床下，用史巫紛若，吉，无咎。
象曰：紛若之吉，得中也。
九三：頻巽，吝。
象曰：頻巽之吝，志窮也。
六四：悔亡，田獲三品。
象曰：田獲三品，有功也。
九五：貞吉，悔亡，无不利，无初有終。先庚三日，後庚三日，吉。
象曰：九五之吉，位正中也。
上九：巽在床下，喪其資斧，貞凶。
象曰：巽在床下，上窮也。喪其資斧，正乎凶也。
樂說巽卦
57. ䷸ 巽 （ ☴ 巽下 ☴ 巽上）
巽：小亨，利有攸往，利見大人。
巽，卦名。入也。二陰伏于四陽之下，能巽順乎陽，故名為巽。其象為風，風亦取入義，亦巽之義也。
“小”，指陰。本卦上下皆為巽，巽為陰卦。陽大陰小，故“小”也。巽，順也。順從陽剛，故“亨”也。總是順從陽剛，沒有了自主，內心不快，故“小亨”也。中爻為兌，兌為商、為利。雖然“小亨”，但“利攸往”。巽為吉、為利、為見、為王，為君子。并且陽剛居二、五得中，故“利見大人”。
巽主蛇，兌數二，離德麗，兩蛇并立，巽之字也。巽，風也，伏也，入也，王化无跡，隨風潛入，巽之象也。巽為帛、為雁、為雞、為鶩，離為雉，兌為羔，六贄悉備，而“利有攸往，利見大人”，巽之體也。離為文，兌為言，巽為令，申命行事，王化之基由是而開，巽之用也。巽者，消散也，皆也，俱也。巽者，禮讓也。
【觀象】：初四互大過 ䷛ ，棟橈敝廢，陰積疑滯，非陽剛之氣不能散之，非大人之德不能濟之，彖曰“利見大人”者，此也。二五互睽 ䷥ ，睽小事吉，以二女同居故也。巽道小亨，以二陰順陽故也。柔之為道，不利遠者，故曰小也。三上互家人 ䷤ ，父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦而家道正，正家而天下定，是故《詩》始于《關睢》，而《易》始于咸 ䷞ 恒 ䷟ 也。初五互鼎 ䷱ ，鼎者王權之象也，風者王化之應也，王權者王道之體，王化者王道之用，體用相權，一也。二上互中孚 ䷼ ，風者，化物者也。澤，感物者也。物感以動，各應其類，不外豚魚，王化之功也。反體曰兌 ䷹ ，兌者，剛內柔外，陽之為也，性之剛也；巽者，柔內剛外，陰之為也，性之柔也。是故兌用柔而得亨，巽性柔而小亨也。對體曰震 ䷲ ，大君受命，皆有風雷氣象，用震則虞其過剛，用巽則慮其過柔，惟剛正以為體，柔順以為用，王道始亨矣。
【玩辭】：巽卦，小亨通，利有所住，利見大人。二五不應，所以小亨。二五剛中志行，是以利有攸往。初四柔順承剛，是以利見大人。
《序卦傳》曰：“旅而无所容，故受之以巽。巽者，入也。”旅焚其次，无立足之地，唯寄于市井；鳥焚其巢，无容身之所，惟入于山林。巽者，入也，市也，林也。此巽 ䷸ 所以次旅 ䷷ 也。
《雜卦傳》曰：“兌見而巽伏也。”一陰潛于二陽之下，是巽伏象也。
巽 ䷸ ，六四成卦之主，田獲三品，有功也。
彖曰：重巽以申命，剛巽乎中正而志行，柔皆順乎剛，是以“小亨，利有攸往，利見大人”。
兩巽卦相重，故說“重巽”。巽為命令、為風。“申”，重也。“申命”，重復發出命令。九五之君王一次又一次發出的命令，就像風一樣吹遍天下。“剛巽乎中正”，指二與五，二與五皆陽剛居中正之位。巽為心、為志。因具有中正之德，其志能夠得以實行。巽卦二陰順乎四陽，故“柔皆順乎剛”。只順從而沒有主動性和創造性，不能成就大事業，“是以小亨”。上下皆順，利于前往，上見大人。
巽為風，天之號令，故為命。申，重復。上下皆巽，故謂「重巽以申命」，釋卦名也。二五陽剛居中，上施命不違民情，初四順而承陽，下行事不逆天心，陰陽合德，上下有情，故謂「剛巽乎中正而志行，柔皆順乎剛」，據卦體釋爻辭也。二五不應，所以“小亨”也。剛中而志行，所以“利有攸往”也。柔皆巽乎剛，所以“利見大人”也。
象曰：隨風，巽。君子以申命行事。
“隨”，繼也，從也。“隨風”，巽為風，上下皆巽，前風去而後風繼隨。陽為君子，指九二。巽為命。君子按照九五之君王發布的“命”令“行事”，就應該象是隨風所行那樣去做。
風后隨風，鼓舞萬物，君子法之，申明其命，篤行其事。飛巽 ䷸ 申命在君，伏震 ䷲ 行事在臣，一飛一伏而體用見矣。
初六：進退，利武人之貞。
象曰：進退，志疑也。利武人之貞，志治也。
中爻兌為利，錯為震，震為武人。本爻變為乾，乾為武人。貞，正也。初六為陰爻居陽位，位不正，變得正，故說“利武人之貞”。
初六以陰柔居下位，為巽卦的主爻，謙遜而又謙遜，卑謙過度，是非可否，无所適從，故有“進退”不決之象。由于進退无所適從，心志就疑惑不定。“貞”，正也。巽為志，中爻兌錯艮，艮為治。“治”，治理也，有序不亂。“志治”，心志不亂。“武人”的進退以正為標準。其心志不亂，故“利”也。
進退，猶疑之辭，巽也。武人，剛猛決斷者，乾也。貞，定也。志，意向，巽也。疑，不決，巽也。治，救治，乾也。
【觀象】：落其斜出，去其旁逸，茍无金氣相接，木无以成器，茍无大人相濟，命无以成令。巽禮也，乾金也，金主刑，禮之所去，刑之所取，失禮則入刑，相為表里。巽而畜之，密雲不雨，文不能斷，柔不能治，養亂之階也。巽 ䷸ 之小畜 ䷈ ，王者不侍武功而懿文德，不尚威刑而修政教，則左衽化而遠民服矣。
【玩辭】：兩可不決，心存猶疑，君子行事武人剛猛決斷，定而不亂，能救治志疑之失。初六位卑，處巽之始，恐令有未行，心存猶疑，進退不定，唯武人剛猛行事，能貞定其志。兩可不決之謂疑，一定不亂之謂治。
九二：巽在床下，用史巫紛若，吉无咎。
象曰：紛若之吉，得中也。
“巽”一陰在下，二陽在上，“床”之象。巽為伏，二與五敵應，下與初比應，故說“床下”。巽與兌綜，兌為巫，有“史巫”之象，又兌為口舌，史巫專門用嘴巴說事，并且說法不一，故說“紛若”。九二居中，故“吉，无咎”。
史巫只用嘴巴祈禱而獲得吉祥，是因為九二居下卦之中位，故說“得中也”。
巽，入也。床，巽之艮，止于木，床之象也。史巫，祝史和巫覡，古代司祭祀、事鬼神之人，兌也。周代官史掌卜筮，巫掌祓禳。卜筮所以占其吉凶，祓禳所以除其災害。紛若，紜紜貌，坎之眾也。
【觀象】：巽入也，艮床也，巽之艮，入于床下，後宮之教也。賢德巽入床下，政教行于朝堂。君子居賢德，化風俗，家齊而天下定，以大人之德而用女歸之教，可也。
【玩辭】：進入床下，用史巫禱告，吉而无咎。九二得中，无過不及，取信初六，能盡申命行事之道，是以吉而无咎。床下，幽暗之地，陰邪之所生也。巽在床下，不厭其卑，而王化幽深矣。用史巫，神道設教而民服也。紛若，反復申命。吉无咎，執剛履陰，意有不安也。
九三：頻巽，吝。
象曰：頻巽之吝，志窮也。
“頻”，通顰也，不快樂。九三居下巽卦之上，與上无應，故不快樂，故說“吝”難也。
九三的“吝”難，是因“志窮也”。巽為心志，與上无應，下又乘于陽剛之上，无人幫助，其志不能實現，故“志窮也”。
頻，反復，巽也。反復布告謂之申命，朝令夕改謂之頻巽。先庚三日，後庚三日，則不吝道矣。
【觀象】：巽氣也，坎精也，精氣散越，頻巽之吝，志困窮也。子曰：“昔者明王事父孝，故事天明。事母孝，故事地察。長幼順，故上下治。天地明察，神明彰矣。”言夫巽 ䷸ 而用渙 ䷺ 者也。亨帝立廟，藉孝道行教化之事，或可救頻巽之失，是以聖人戒之而非惡之矣。子曰：“三思而行，再思可也。”是頻巽之勸也。
【玩辭】：頻繁更改政命，民无所適從，心志困窮。九三重剛不中，用剛乘剛，上下悉巽，頻巽頻失，頻失頻巽，失巽道，志困窮，而不可治也。乾 ䷀ 九三“乾乾”，復 ䷗ 六三“頻復”，坎 ䷜ 六三“坎坎”，夬 ䷪ 九三“夬夬”，皆爻居兩體之間而辭疊加之。
六四：悔亡，田獲三品。
象曰：田獲三品，有功也。
六四陰爻處陰位，位當，故“悔亡”。中爻離為戈兵，巽錯震，震為動，為田獵。兌為羊，離為牛，巽為豕。羊、牛、豕三種獵獲，故說“田獲三品”。又離為三，亦“三品”。“品”，類也。“三品”即是三類。
因為打獵獲得了三種獵物，巽為利，故說“有功也”。
田，獵也，乾之戰。三，乾也。品，類也。按：一等獵物作成臘肉用于祭祀，二等獵物用于燕賓，三等獵物國君自己食用。
【觀象】：巽風也，乾天也，風行天下，无微不入，无大不容，无高不登，无遠不至，无物不化，田獲三品，武功之盛者也。巽 ䷸ 之姤 ䷫ ，申命行事，巽之用也。施命告四方，姤之用也。帝王用姤，四方風動，百獸率武。君子用巽，四海敷布，百靈來朝。姤失陰而无魚，巽用陰而有獲，抑陰扶陽其聖人之意邪？吾未見之矣。
【玩辭】：憂悔消除，田狩獲得獵物分為三類。六四承剛，陰柔无應，宜有悔也，然則身居正位，順承九五，令九五取信于天下，申命行事成功，其悔乃亡。田，所以除害也，用武之事也。獲三品，所以興利，武人之功也。
九五：貞吉，悔亡，无不利。无初有終，先庚三日，後庚三日，吉。
象曰：九五之吉，位正中也。
九五居君位，為巽卦之主，是發出政令的地方，剛健而又中正，故“貞吉，悔亡”。巽為利，故“无不利”。“无初”指初六，初六之巽，巽而又巽，過于謙遜，不免有“悔”，无良好的開端，至九五則必“悔亡”，因九五剛健中正，掌握有權力，故“无初有終”。古人以甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸記日。尚秉和：“震納庚”，“先庚三日”即庚前之丁日，丁屬火，中爻離為三，離為南方。“後庚三日”為庚後之癸日，癸屬水，上爻變為坎，為水，為北方。坎錯為離，離為火。水火既濟故“吉”。
九五陽爻處陽位，位正中，又剛健，沒有不“吉”利的。
庚，更也，于時為秋，陰之始也。陰无始而陽无終，終則有始，陽之用也，无初有終，陰之用也。
【觀象】：巽 ䷸ 之蠱 ䷑ ，陽无終，先甲後甲，以造事言也。陰无始，先庚後庚，以更事言也。俗語云:“久雨不晴，但看甲庚。”蓋甲庚者，陰陽之始也，變化之端者也。
【玩辭】：正固吉祥，憂悔消除，无不利。沒有善始，卻能善終，行事之前申其命，行事之後制其權，吉祥。改除時弊宜有悔也，然則九五這主于巽，居中履正，无過不及，六四承之，孚于民眾，其悔乃亡，而无不利也。積弊之事无有善始，革除之則能善終。无初，始未善也。有終，更之而後善也。先庚，原其始也。後庚，要其終也。先庚，申其命也。後庚，制其權也。庚必三日，慎始追遠也。蠱者，事也。造事用甲，甲者物之始也。巽者，權也，更事用庚，庚者物之變也。
上九：巽在床下，喪其資斧，貞凶。
象曰：巽在床下，上窮也。喪其資斧，正乎凶也。
巽為床。上九當巽卦之終，陰在下第四爻，上欲比乎四，所以有“巽在床下”之象。九二說“巽在床下”，與初六比應。九三過剛，九五居中，故不說“巽在床下”。本爻變坎，坎為盜。巽為資財，中爻離、兌均為斧，故有“喪其資斧”之象。喪失資財和防衛的戈斧，仍然處于“凶險”的境地。“貞”，正也，巽卦之本德。因為上九為巽卦之極，即將走向反面，故雖正亦“凶”。
“上”，指上九。上到了事物發展的極致，故“窮”。因為“喪其資斧”，雖然巽具有謙遜之德，但仍然處于“凶”的境地。喪，失去，坎也。資斧，利器，兌也。
【觀象】：巽禮也，坎刑也，禮之所去，刑之所取。巽在床下，道猶已過，喪其資斧，刑无以加，如是則必應凶矣。子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而无恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”此也。巽 ䷸ 之井 ䷯ ，羸瓶喪斧，失物非貴，巽而就下，失道非小，巽而用井，其用過乎巽也。
【玩辭】：進入床下，喪失利器，必應凶。上九居高處亢，窮而不知通變，所以凶也。巽在床下，用過乎巽也。喪其資斧，失所以斷也。
【總論】：巽之為象，君子以申命行事，行事尚剛中，申命重柔順，剛柔濟而後巽道成。是以初六陰柔處巽，利武人決之也；九二剛中乘柔，美善加之也；九三過剛失中，乃生頻巽之吝；六四陰柔居正，乃獲三品之功；九五剛中乘柔，為主于巽，是以无不利也；上九體剛乘剛，居高處極，上窮凶也。此六爻之用事，以全巽之體也。
書名：樂說周易