37. ䷤ 家人 （ ☲ 離下 ☴ 巽上）
【經文】
家人：利女貞。
彖曰：家人，女正位乎內，男正位乎外。男女正，天地之大義也。家人有嚴君焉，父母之謂也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而家道正。正家而天下定矣。
象曰：風自火出，家人。君子以言有物而行有恒。
初九：閑有家，悔亡。
象曰：閑有家，志未變也。
六二：无攸遂，在中饋，貞吉。
象曰：六二之吉，順以巽也。
九三：家人嗃嗃，悔厲吉；婦子嘻嘻，終吝。
象曰：家人嗃嗃，未失也。婦子嘻嘻，失家節也。
九四：富家，大吉。
象曰：富家大吉，順在位也。
九五：王假有家，勿恤，吉。
象曰：王假有家，交相愛也。
上九，有孚威如，終吉。
象曰：威如之吉，反身之謂也。
樂說家人卦
37. ䷤ 家人 （ ☲ 離下 ☴ 巽上）
家人：利女貞。
家人，卦名。家人者，一家之人也。八卦正位，巽在四，離在二。此卦巽以長女而位四，離以中女而為二，二四皆得八卦正位。又九五六二內外各得其正，皆家人之義也。
家人卦內離外巽。初二為陰柔，得位得正，象徵女子主于內而又有柔順中正之德。上卦之九五陽剛中正，象徵男子主于外。男主外，女主內，是家道和諧之象徵，故內離外巽為家人卦。“利女貞”，家道之昌盛利女子堅守正道。
巽為齊，故主妻也，坎夫也，離麗也，夫妻相親，舉案齊眉，家人之象也。巽風也，離火也，風助火勢，火借風威，風火親比，相得益彰，家人之體也。化物者，火之用也；化民者，風之功也；民物合同，彝倫攸敘，家人之用也。巽象屋檐，主于宀，坎主祭祀，亦象豕，離為火，火主禮，陳豕于室，眾人祭祀，家之字也。巽主屈服，離火主禮，以禮屈服，家人亦有婦人之象也。
【觀象】：初四互既濟 ䷾ ，水火相息，初吉終亂，是故聖人于上九戒“有孚威如，終吉”也。二五互未濟 ䷿ ，君子辨物居方，則君君、臣臣、父父、子子，各正其位而守其道也，正家而天下定矣。三上互家人 ䷤ ，家人之中猶有家人，民胞物與，皆吾同道也。王假有家，四海風動，上下親從，交相愛也。初五互離 ䷝ ，大人繼明照四方，則德格上下，其為父子，兄弟足法，而後民法之也。二上互渙 ䷺ ，宗廟有昭穆，次世有長幼，等胄有親疏，聖人之制也。反體曰睽 ䷥ ，明于內，齊于外，則家道合和而天下定也。麗于內，決于外，則家道乖張而天下亂也。對體曰解 ䷧ ，天地解則草木蒙，人心解則和氣生，一家講和則一國修睦。是故天地不可一日无和氣，人心不可一日无喜神也。
【玩辭】：利女子正固。九五乾爻，男主于外也。六二坤爻，女正于內也。二五應與，所正者在婦，所以正之者則在夫，齊家之道也。自古家道之盛衰，莫不起于婦人。商之亡國者，妲己之女禍也。周之興起者，大姒之徽音也。
《序卦傳》曰：“傷于外者，必反于家，故受之以家人。”傷于外者，失治平之功也。反于家者，思修齊之道也。身修家齊，則國復治而天下平矣。此家人 ䷤ 所以承明夷 ䷣ 也。
《雜卦傳》曰：“家人，內也。”家人者，私事也，內務也。邦國者，王事也，外務也。父子之親，夫婦之義，長幼之序，尊卑之等，內理人倫，外存王道，家人之大義也。
家人 ䷤ ，六四主事，富家大吉，順在位也。
彖曰：家人，女正位乎內，男正位乎外。男女正，天地之大義也。家人有嚴君焉，父母之謂也。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦而家道正，正家而天下定矣。
“女”，指六二。“男”，指九五。六二為內卦之中位，故“女正位乎內”；九五為外卦之中位，故“男子正位乎外”。“男女正”，指男女各自遵守其德，各司其職，象徵男女和諧。男為陽，女為陰，男女和諧，猶言陰陽和諧，陰陽和諧是天地間最大的道理。“嚴君”，指父母。九五為天、為父。六二為地、為母。初為震爻，震為子、為兄、為夫。中爻坎為弟，離巽均為婦。初、三、五皆得陽之正。二、四得陰之正。故父子、兄弟、夫婦皆得正，說明家道正。家齊而後國治，所以“天下定也”。家道端正了，天下就能安定。
六二坤爻主內，九五乾爻主外，二五中正以應，則男女正體，乾坤合德，天地位焉，萬物育焉，謂之「家人，女正位乎內，男正位乎外。男女正，天地之大義也」，據卦體釋卦名、卦辭。父母治家，人倫之綱紀也；天子治國，王道之常道也。故謂之「家人有嚴君焉，父母之謂也」。推一家之道，可以及天下，謂之「父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦而家道正，正家而天下定矣」。《大學》所謂“家齊國治，國治而天下平”是也。
象曰：風自火出，家人。君子以言有物而行有恒。
下離為火，上巽為風。火的燃燒因而旺盛，火旺復又生風，故說“風自火出”，象徵家庭的教化由家內而影響及社會。社會風化之根本，由家庭教化而出。三爻變，中爻為震、為坤，震為言，坤為物，故說“言有物”。說話要誠實，不說空話假話。巽為風、為行。離為日，坎為月，日月恒常運行于天，故說“行有恒”，行為要端正而恒常不變。三陽得位，故有“君子”之象。君子觀“家人”之卦象，要說話誠實，行為端正不變。
君子法風自火出之象，知事之由內而外，修身以言行為先，言必有事，行必有常也。齊家之道，自修身始，言行發乎內，德業著乎外，所以君子謹言慎行也。
初九：閑有家，悔亡。
象曰：閑有家，志未變也。
“閑”，防也。本爻變為艮，艮為家。離中虛外堅，故有“防”之象。“閑有家”，防止家里的人不道德或邪惡的事情發生，家道就會端正，“悔”恨之事必會消“亡”。
初九處家人卦之始，離為明，有明察先見之明；初九為陽剛，有剛毅威嚴之貌，明察而又威嚴，故有“閑有家”之象。中爻坎為志。“志未變”，防範于心志未變壞之前。初九為卦之始，對家人的管束，要在思想未變之前，這樣容易防範。
【觀象】：初九動變，離之艮，參卦曰旅 ䷷ ，男子之旅，猶客居他處也。女子之旅，猶出嫁適人也。家人 ䷤ 之漸 ䷴ ，婦德、婦言、婦容、婦功既成，則女歸吉也。
【玩辭】：嫻習為婦之道，憂悔消除。初九剛明，處家道之將始，猶女子之待嫁也，能嫻詩書，知禮儀，清閑貞靜，婦德不易，則其悔亡矣。居初，當嫻也。剛明，能嫻也。
閑，通嫻，嫻習，巽象，巽為禽鳥，為羽翼，為反復，故為習也。有家，女子出嫁也。《孟子》云：“丈夫生而愿為之有室，女子生而愿為之有家。”志，心之所向，巽也。變，改易，坎也。
六二：无攸遂，在中饋，貞吉。
象曰：六二之吉，順以巽也。
“遂”，專也。“饋”，食也。火上有風，火受風的支配，故“无攸遂”。“无攸遂”，无所專斷，受支配。男主外，家門之外的事情要聽于丈夫。女主內，中爻坎為食。“在中饋”，主持家中飲食之事。六二得中得正，堅守女主內的正常之道，可獲“吉”祥。
“順”，柔順。“巽”，溫遜。上卦為巽，“順以巽”，順從上卦之九五。六二與九五為正應，猶言妻子順乎陽剛之丈夫。
【觀象】：六二動變，離之震，參卦大有 ䷍ ，奉祭祀，饋飲食，无攸遂，順天休命，含章貞吉，婦人之職也。家人 ䷤ 之小畜 ䷈ ，密雲不雨，祭于西郊，有蘋藻之薦乎？言夫女子教成之祭也。
【玩辭】：无所往，安于飲食祭祀，正固吉祥。六二柔順，將為人婦，不敢有所專也。居中履正，上應九五，女之正位而主乎饋者，婦人之義，是以貞吉也。奉祭祀、饋飲食，婦人之職也。六二當位承陽，順也；上應九五，亦順也。順之又順，故曰「順以巽」也。蒙 ䷃ 六五、漸 ䷴ 六四皆同于此。初九，先嫁之教也。六二，教成之祭也。
遂，往行，乾也。无攸遂，未為人妻也。因于姻通，中饋，酒食，祭祀之用魚、蘋、藻，坎也。巽，禮敬，巽離也。
九三：家人嗃嗃，悔厲吉。婦子嘻嘻，終吝。
象曰：家人嗃嗃，未失也。婦子嘻嘻，失家節也。
“嗃”，音hè。嗃嗃，畏懼之聲。坎為畏懼。九三陽爻居陽位，陽剛不中，表示一家的男主人，過于威嚴，故有“嗃嗃”之象。一家人有畏懼之聲，雖有悔恨、危險，但是可獲得吉祥。巽為婦，中爻坎為子。“婦子”，婦人、兒子。震為樂。“嘻嘻”，驕佚歡鬧之聲。家中婦人、兒子有驕佚歡鬧之聲，最終必有“吝”難。
“失”，喪失、放棄。“未失也”，說明家中的男主人沒有放棄他治家的威嚴做法。坎為節。若“嘻嘻”過度，逸樂而不中節，有失家中禮節，故終有吝難也。
【觀象】：九三動變，離之震，參卦噬嗑 ䷔ ，明而後動，嗃嗃以明婦順也。噬臘肉遇毒，嘻嘻以失家節也。存其嗃嗃，去其嘻嘻，家道不失也。家人 ䷤ 之益 ䷴ ，婦德既教，婦禮既成，婦順既明，著代既申，所以重責婦順焉也。是故婦順備而後內和理，內和理而後家可長久也。
【玩辭】：婦人受到舅姑重責，雖悔厲猶吉。妻兒嘻笑，終見其羞吝。治家之道，若嗃嗃于嚴，則不能无傷恩義，嚴過故悔且厲也。然家道齊肅，心存敬畏，猶為家之吉也。若婦子嘻嘻，失于放肆，則終至羞吝也。九三剛正，所以能成其嗃嗃也。近比二四，所以易昵于婦子也。嗃嗃，以義勝情，治家雖嚴，猶得其道也。嘻嘻，以情勝義，離卻禮法，終失家節也。家人嗃嗃，成婦之禮也。婦子嘻嘻，假設之辭也。
嗃嗃，嚴厲之貌。婦子，妻兒，巽妻震子，嘻嘻，放肆之貌。
六四：富家，大吉。
象曰：富家大吉，順在位也。
本爻變為乾，乾為富。伴艮，艮為家，故有“富家”之象，又三爻變，中爻為艮，為坤。艮為篤實。坤為大業。六四以陰柔處陰位，與初九為正應，上又承九五，大得陽富之助，故有“大吉”之象。
六四得位，下與初九正應，順從初九；上與九五比應，順從九五。上下皆順從于陽，初九與九五皆得位，故說“順在位也”。
【觀象】：六四動變，巽之乾，參卦小畜 ䷈ ，天上无雲，日月乃明，凱風之來，萬物以畜，物畜曰豐，豐于飲饌曰富，富家大吉，以其婦德著也。家人 ䷤ 之同人 ䷌ ，婦孝順于舅姑，和同于室人，而後當于夫，以成絲麻布帛之事。蓋富家之吉，以婦順也。
【玩辭】：有福于家，大吉。六四巽爻、巽位、巽體，近利市三倍，富家之象也。六四當位、承陽、應初，順在其位，猶婦人能為福于家，大吉之道也。
富，安居宮室，豐于飲饌，巽財乾金，富之象也。
九五：王假有家，勿恤，吉。
象曰：王假有家，交相愛也。
九五為天位，為王。“假”，音犵é，大也。九五以陽剛居中位，為尊位，據四與六二相應，比喻九五之君以陽剛中正之美德大其家業，“勿恤”，沒有憂慮，故獲“吉”祥。
“交相愛”，指九五與六二交相應與，說明家人“交”互“相愛”，相親和睦。
【觀象】：九五動變，巽之艮，參卦曰漸 ䷴ ，男者，女之所歸屬也；王者，民之所向往也。齊家有法，治國有道，老子曰：“執大象，天下往。”蓋言九五也。家人 ䷤ 之賁 ䷕ ，質而不野，素而不吝，君王降福于家，又何恤焉？故家人之賁，君王之所愛也。
【玩辭】：君王降福于家，不必憂慮，吉祥。九五陽剛中正，履居尊位，遠應六二，近比六四，當一家之主，盛德至善，君王降福于家，大同无逆，上下相愛也。
王，通旺，大也。《莊子·養生主》云：“神雖王，不善也。”恤，憂慮，坎也。九五出坎，是以勿恤也。
上九：有孚威如，終吉。
象曰：威如之吉，反身之謂也。
“孚”，信也。本爻變為坎，坎為孚。四爻變為乾，乾為嚴、為威如。又巽錯震，震為威。上九以陽剛居家人之上，表明家人之道已成。治家之道不外寬（孚）嚴結合，過寬或過嚴都會失之偏頗，只有恩威并重才是正確的。所以，心懷誠信，威嚴治家，終究可獲“吉”祥。
九三當位，上九位不當。九三變為坤，坤為身。上反應于三，故說“反身”。威嚴治家而獲“吉”祥，在于反求自身。威嚴治家的要道，要先從正身開始，“其身正，不令而行”，自己身正有示範的作用。
【觀象】：上九動變，巽之坎，參卦曰渙 ䷺ ，先王立廟，以享祖考，入廟知敬，以化後人。觀明堂知王道之興替，觀宗祠知家道之污隆。是故宗廟祭祀，乃聖人之大制也。家人 ䷤ 之既濟 ䷾ ，既濟之終亂，家人之大誡也。亂生于无恩，患生于瀆慢，有孚以存義，威如以去瀆，則治家之道，雖百世猶未濟也。
【玩辭】：誠信威嚴，終得吉祥。上九居家道之成，故極言治家之本。治家之道，非至誠不能感格，无威嚴不能通志，有孚威如，得其終吉也。威如之吉，謂非作威也，反身自治，則人畏服之矣。有孚，化家人也。威如，去瀆慢也。反身，求諸己也。
孚，誠信，變坎也。真實无妄謂之誠，循物无違謂之信。威，威嚴，坎主弧矢，巽象弓弦，弧矢之利，以威天下。反身，自治，震之反生也。
【總論】：治家之道，夫以嚴為正，婦以順為則，是其大旨也。初九先嫁之教，其悔亡也；六二教成之祭，順以巽也；九三婦成之禮，悔厲吉也；六四治家之功，富家大吉；九五治家之德，王假有家；上九治家之道，有孚威。此六爻之用事，以治家人之全體也。
書名：樂說周易