50. ䷱ 鼎 （ ☴ 巽下 ☲ 離上）
【經文】
鼎：元吉，亨。
彖曰：鼎，象也。以木巽火，亨飪也。聖人亨以享上帝，而大亨以養聖賢。巽而耳目聰明，柔進而上行，得中而應乎剛，是以元亨。
象曰：木上有火，鼎。君子以正位凝命。
初六：鼎顛趾，利出否。得妾以其子，无咎。
象曰：鼎顛趾，未悖也。利出否，以從貴也。
九二：鼎有實，我仇有疾，不我能即，吉。
象曰：鼎有實，慎所之也。我仇有疾，終无尤也。
九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨，虧悔，終吉。
象曰：鼎耳革，失其義也。
九四：鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。
象曰：覆公餗，信如何也。
六五：鼎黃耳金鉉，利貞。
象曰：鼎黃耳，中以為實也。
上九：鼎玉鉉，大吉，无不利。
象曰：玉鉉在上，剛柔節也。
樂說鼎卦
50. ䷱ 鼎 （ ☴ 巽下 ☲ 離上）
鼎：元吉，亨。
鼎，卦名。烹飪之器。其卦巽下離上，下陰為足，二、三、四陽為腹，五陰為耳，上陽為鉉，鼎之象也。又以巽木入離火而致烹飪，鼎之用也。
鼎，下巽上離，象徵烹飪之器。此以卦形之象釋卦名。鼎卦的下陰爻為鼎的足，二、三、四三陽爻為鼎之腹，第五陰爻為鼎之耳，上陽爻為鼎之鉉。鼎有生的食物烹飪而成為熟的作用，熟食對于生食是一種新的東西，所以鼎有取新的意義，“元”，指上九，下與六五比應，故大“吉”大利而又“亨”通。
離目也，巽片也，兌反巽，則爿也，離乘巽兌，鼎之字也。坎三也，震足也，坤二也，坎耳也，屯 ䷂ 三足兩耳，鼎之象也。鼎者，國之重器，象王權也。巽木也，離火也，兌水也，鼎 ䷱ 析木以炊，鼎之用也。鼎者，烹煮之具，主養育也。鼎者，帝王之器也。雉者，耿介之鳥也。雉雊鼎耳，王者得賢人、王化被左衽之應也。是故，禮器，貴重，安靜，國家，天命，王權，帝王，重臣，顯赫，盛大，變革，取新，折足，插足，皆廣義之鼎也。
【觀象】：初四互姤 ䷫ ，蕤賓之卦，陽氣導陰，使繼養物，鼎之用也。二五互夬 ䷪ ，姑洗之律，萬物去故就其新，莫不鮮明也。三上互睽 ䷥ ，禹帝鑄鼎，九洲一統，四海升平，然則夏啟亦與有扈戰于甘，假弧矢之利，以威天下。初五互大過 ䷛ ，大過顛也，吐故納新，顛鼎趾出否惡之物，亦不悖其烹飪養人道也。二上互大有 ䷍ ，大有之世，美善庶物，順天休命；鼎盛之時，安養群生，正位凝命。反體曰革 ䷰ ，火鍛金曰革，木巽火曰鼎，逆克去故，順生取新，順逆生克之間，有仁義存焉。火无常勢，能化物而不為物化，聖人莫不貴之。對體曰屯 ䷂ ，坎三也，震足也，坎耳也，坤兩也，三足兩耳，鼎之體也。巽木也，離火也，兌水也，火水烹飪，鼎之用也。卦象相對，互為體用。
【玩辭】：大吉，亨通。離火也，巽木也，以木巽火，木火通明，燭照四方，光被天下，乃大善之吉也。柔居君位，剛任臣事，在上者能虛己待下，處下者能剛明事上，君臣際會，上下通志，道德玄同，其道亨也。《井》言養，而《鼎》亦言養，然則井居邑里之間，八家共汲，養民之用也。鼎處廟堂之上，享帝燕賓，養賢之用也。鑄鼎養賢，君上之德也。鑿井養民，聖賢之政也。是故井養鼎養，皆古聖人正德、利用、厚生之事業，誠王道之始也。
《序卦傳》曰：“革物者莫若鼎，故受之以鼎。”革曰去故，鼎曰取新，革去故舊，而後萬物新成，此鼎 ䷱ 所以次革 ䷰ 也。
《雜卦傳》曰：“鼎，取新也。”鼎，吐故納新，亦常自新也。
鼎 ䷱ ，六五主事，鼎黃耳，中以為實也。
彖曰：鼎，象也。以木巽火，亨飪也。聖人亨，以享上帝，而大亨以養聖賢。巽而耳目聰明，柔進而上行，得中而應乎剛，是以元亨。
“象”，卦形之象。“鼎，象也”，是說鼎卦是以卦形之象來命名的。鼎卦之下卦巽為木。“巽”，順也。上卦離為火。“亨”即烹也。下上二卦，猶如以木順從火，就象生火烹煮食物一樣。乾為聖人，兌為耳，離為目。聖人烹飪食物來祭祀上帝，大量烹飪食物來供養聖賢。離為明。烹飪以養賢，謙遜而接受賢人的輔佐，就能使之耳目聰明而不閉塞。“柔進”指初六前進。“得中”，指六五，初六上行至六五“得中”，下又應九二之陽剛。國君以柔順之德居中正之尊位，任用在下面的陽剛的賢者，所以“元吉，亨”，大吉而“亨”通。
初六象足，三四五似腹，六五類耳，上九主弦，全鼎之體也。聖人遠取諸物，觀物為象，謂之「鼎，象也」，據卦體釋卦名。鼎之為卦，取器之象也。鼎之為器，法卦之體也。象者，器也，重器也，禮器也。離火也，巽木也，乾金也，兌水也，木入火中，熔金成水，鑄鼎之象也，鑊水納亨，亦烹飪之事也，謂之「以木巽火，亨飪也」，據卦象釋卦名。巽，入也。亨，煮物，古通“烹”。祭祀天帝，牛用繭栗，以誠其誠；任養吉士，禮用太牢，以賢其賢，謂之「聖人亨，以享上帝，而大亨以養聖賢」，推鼎之道，極鼎之用，所以明卦義之所主也。純離為牛，兌象豬羊，皆大牲也。巽賓敬，離目明，兌耳聰，柔進五位，居中應剛，君上聰明以養賢，臣下賢德以任事，道必大亨，謂之「巽而耳目聰明，柔進而上行，得中而應乎剛，是以元亨」，據卦象、卦德、卦體釋“元亨”。陰柔之物，靜而歸根是其分也。及其履居尊位，則“柔進而上行”也。
象曰：木上有火，鼎。君子以正位凝命。
鼎卦之下卦巽為木，上卦離為火，有“木上有火”之象，象徵用鼎烹飪食物。“君子”，指九三，鼎卦有五爻不當位，只有九三得正得位。坤陰初為凝，“凝”，成也。巽為命。“得中”，指九二，與六五相應。乾為君子。君子觀此卦象，要端正自己所處的地位，從而完成君上所給予的使“命”。
君子法鼎之象，正位居體，凝重天命，猶鼎之不可移易也。鼎之為器，其形端正，其體安穩，其情莊嚴，其用供養，是以貴正、貴安、貴重、貴用也。賢之為士，國之重器。賢人有位則教化正，賢人凝命則生民安，賢人任養則國運隆。正，端莊，離也。凝，凝重，乾也。位，居位，巽也。命，天命，巽也。
初六：鼎顛趾，利出否，得妾以其子，无咎。
象曰：鼎顛趾，未悖也。利出否，以從貴也。
初為鼎之足，故曰“趾”。巽為臭腐。“否”，鼎中的廢棄之物。初六處鼎卦之下，在烹飪之前，清洗干凈鼎之後，需要顛倒其鼎，以利倒出鼎中的廢污之物，故“利出否”。巽為長女，位卑在下，妾之象也。巽錯震，震為長男，子之象也。娶妾生子，妾因子而貴，由側室扶為正室，顛倒了側正，但是，沒有咎害。
“悖”，逆也。初六順從九二之陽，故說“未悖也”。“未悖”，沒有違背事理。是說在清洗鼎時，不顛倒鼎就倒不出鼎中的廢污之物，所以顛倒鼎，使鼎足朝上，沒有違背事理。“貴”，指九四。“從貴”，初六應順從九四，猶言去污以納新“從貴”也。
顛，傾倒，巽反兌也。趾，震位，初六。否，污穢，巽敗也。得，收獲，兌秋也。妾，兌象，初六。取位卑之義，同趾。以，利用，乾也。子，震位，九四。九四失位，庶出之子，非元子也。悖，逆亂，坤也。坤伏巽順，故曰“未悖”也。從，巽順也。貴，乾金也。初應四，下應上，陰應陽，故曰“從貴”也。
【觀象】：初六動變，巽之乾，參卦小畜 ䷈ ，天命始受，王化之初，遠人猶未能被，君子內懿文德，外修政教，則左衽化矣，頑民服矣。唐堯之治，流共工于幽陵，放歡兜于崇山，遷三苗于三危，殛鯀于羽山，四罪而天下咸服，則其人其事也。鼎 ䷱ 之大有 ䷍ ，元吉又元亨，尚賢而得賢，凝命而命休，善莫大焉，道莫貴焉。賤為貴之基，顛為正之變，顛趾以去故，得妾以取新，生子以從貴，順天正位皆始于此也。
【玩辭】：鼎趾顛倒，利于傾穢納新。娶妾用生子，无咎。初六居鼎之下，趾之象也。上應九四，趾而向上，顛之象也。巽反兌，口而朝下，利出否也。值鼎之初，猶未有實，而舊惡積焉，顛倒而出之，則有其利也。妾室卑賤，納妾猶鼎顛趾而覆其實，非常道也。然則納賤妾用生子，君王有後，社稷有主，母以子貴，猶鼎之出污物，納新食，不悖烹飪之用，是以无咎也。顛趾出否，因敗以為功也；納妾得子，因賤以致貴也。
九二：鼎有實，我仇有疾，不我能即，吉。
象曰：鼎有實，慎所之也。我仇有疾，終无尤也。
二、三、四為鼎的腹部，九二居下卦之中，陽為實，所以有“鼎有實”之象。中爻乾錯坤，坤為我，指九二。“仇”，匹對也，指初六，九二與初六比應，并且陰陽相匹配。五爻卦為坎，坎為疾。“疾”，妒也。“即”，靠近、接近。與我相匹配的初六嫉妒我，但他不能阻止我與六五靠近，我堅守正道，就可以獲得“吉”祥。
“之”，往也。“慎所之”，謹慎前行，與六五靠近。“尤”，過失。乾為終。中爻乾錯坤，坤為尤，坤隱不見，故“終无尤”，終究沒有過失。堅守中道，謹慎行事，因而最“終”不會有過失。
實，充滿。鼎有實，喻君王充滿誠意，虛位以待聖賢也。仇，古同“逑”，怨偶，六五也。疾，患惡，五乘剛也。我，變艮也。即，就食，兌也；接近，變艮也。不我能即，二應五，遇三四滯塞，不能遂也。六五嘉偶，亦因此而成怨偶。慎，艮也。之，去往，謂二應五。終，艮也。尤，怨恨，坎也。坎伏兌悅，故无尤也。
【觀象】：九二動變，巽之艮，伏而處，居中自守，君子之不遇也。敬而求，虛己以待，天子之任賢也。孔子曰：“君子不患无位，患无所立。”鼎有實而能慎之，君子所以立也。參卦曰漸 ䷴ ，鴻漸于盤，安固平易，士得所歸也。飲食衎衎，享帝饗賓，鼎盡其用也。鴻漸于盤，不惟吉士之利也。飲食衎衎，不惟君王之吉也。誠萬民之利，萬世之吉也。鼎 ䷱ 之旅 ䷷ ，鼎有實而旅于外，何也？鼎有實，君子懷璧而遇君上求賢，故不家食吉故也。
【玩辭】：鼎有實而不能就餐，猶如嘉偶有患而不能親近，吉祥。九二剛中，“鼎有實”象也。六五乘剛，四阻二應，“我仇有疾”象也。二應五，遇四滯塞，不能順遂，必其慎往，“不我能即”象也。五應二，則應而有與，能“終无尤”而得其“吉”也。鼎有實，否惡盡出，賢人懷璧也。我仇有疾，遇四相妒，懷璧其罪也。不我能即，君子不遇，居中自守也。无尤得吉，五來應二，天子禮賢，君臣終際會也。
九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食。方雨虧悔，終吉。
象曰：鼎耳革，失其義也。
“革”，脫落也。中爻兌為耳。巽為脫落，故說“鼎耳革”。巽與震錯，震為行。三爻變成坎，坎為險阻，故說“其行塞”，道路阻塞不通。離為鳥、為雉。坎為水。兌為膏。“雉”，野雞。“雉膏”，野雞煮成的羹湯。鼎中烹滿食物，由于鼎耳脫落，行路阻塞，不能移至就餐之處；又膏湯在上，與九三无應，故有“雉膏不食”之象。兌為雨。“虧悔”，少有晦恨。天正下著“雨”，雨水滲入鼎中，有些“悔”恨，最終可獲得“吉”祥。
“義”，宜也。乾錯坤，坤為義，坤不見，故說“失其義”，指“雉膏不食”一事。膏湯本來是要供人食用的，但是由于“鼎耳革”，沒有達到目的，是“失其宜”的事情，如果早有準備就不可能出現這樣的事情。
革，兌也。耳，兌象，六五，鼎以耳貴也。塞，不通，互大過 ䷛ 也。其行塞，謂三不應上也。雉，離也。膏，乾之肥，亦或兌之澤。雉者，耿介之鳥也。雉膏，喻賢德也。方，坎之象也，始之義也。虧，虧食，兌之損也。悔，晦也，坎主暗昧。虧晦，日月相食也。之卦未濟 ䷿ ，既象日月對望，亦象日月合朔，日月虧食，不出朔望兩日也。
【觀象】：九三動變，巽之坎，月之既望，陰陽會而虧食也。風後雨降，陰陽遇而能和也。參卦曰渙 ䷺ ，先王立廟以享鬼神，君上設鼎以饗聖賢，廟與鼎之于器固異，齊之于禮則一也。鼎 ䷱ 之未濟 ䷿ ，鼎之未濟，未為窮也。小狐濡尾，君子懷惠也。辨物居方，擇主而仕也。
【玩辭】：革除鼎耳，行動滯塞，雉膏沒人能享用。雨剛過，日月會遇，終得吉祥。九三陽剛，居鼎之腹，有實者也。過剛不中，失應于上，塞而不行，猶鼎耳方革而不可舉移，有美味而不能就食也。陽剛得正，茍能文明自守，則陰陽將和而雨降，日月相交而後遇，乃得其終吉矣。鼎革耳，王者失聰，无緣六五。其行塞，三不應上。雉膏不食，賢者懷才不遇，王者求賢不得，失陰陽相求之義也，亦失鼎之用也。方雨，陰陽和也。虧悔，日月交也。方雨虧悔，君臣遇也。
九四：鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。
象曰：覆公餗，信如何也。
中互兌與震錯，震為足。兌為毀折。兌折震，故有“鼎足折”之象。“覆”，倒也。“公”，指六五。震為顛倒、為覆，又為君。“”音狊ù，糝也，米粥菜湯之類的食物。由于“鼎足折”而倒覆了奉獻給六五的美食。兌為刑。“渥”，大也。倒覆了鼎中的美食，說明九四不能勝任大事，其罪甚大，故“凶”也。九四上承六五，為近君之大臣，重任在身，但自身不中不正，又下與初六相應，任用陰柔之小人，有自不量力不勝其任之象，猶如“鼎足折，覆公”一樣。智小而謀大，事不量力，不能勝其重任，必引來災禍，故“凶”。
九四在乾卦中，乾為信。王公的美食都被傾覆，這樣不能勝其任的人，值得信任嗎！
折，兌之毀也。足，變震也。兌之震，四應初，皆是折足之象也。履，傾倒，巽反兌也。公，王侯，乾或震。餗[sù]，鼎實。三陽為實，而四適當其盈，盈則有傾覆之象矣。形，艮之身也。渥，沾濕，兌之雨也。信，身，艮也。
【觀象】：九四動變，離之艮，參卦曰旅 ䷷ ，鳥焚其巢，失其任也。喪牛于易，失其信也。焚巢喪牛，任非其人也。鼎 ䷱ 之蠱 ䷍ ，器不常革，久則生蠱，德不常新，久必失位。賢者，國之重器，其命惟新，則身不傾而位不覆也。
【玩辭】：鼎足折斷，打翻王公美食，形體沾濕，凶。九四居上，任重者也，下應初六，則失其任也。知小謀大，才不勝任，德不配位，辱于其名，災及其身，故其形渥，其身危，而其道凶也。
六五：鼎黃耳金鉉，利貞。
象曰：鼎黃耳，中以為實也。
離為黃中，兌為耳。“黃”，中和之色。六五以陰為鼎耳，故稱“黃耳”。“鉉”，音xuàn，抬鼎的杠。乾為金，“金鉉”，以金屬制成的杠。以六五之陰柔納九二之剛，故稱“金鉉”。九二之陽剛與六五陰柔相應，故“利貞”也。
六五得中與九二相應，陽為實，指九二，所以有“以中為實也”。六五之君雖然陰虛不富，但鼎中卻有豐實之物以養賢人。
黃，離也。耳，兌象，亦指六五。黃耳，兼聽而能守中德者也。金，堅剛之物，乾象。鉉，鼎杠，舉鼎之物，巽象。金鉉，國之棟梁，王之肱骨，天下為貴也。貫于鼎中，則九二當之。處鼎之外，則上九象之。中以為實，應九二，誠以禮賢也。頤之體空，鼎之用實，故乾體三陽，曰實、曰膏、曰餗也。
【觀象】：六五動變，離之乾，參卦大有 ䷍ ，天道无私親，常與善人，遏惡揚善，所以順天性也。君正莫不正，協于上下，正位凝命，所以承天體也。鼎 ䷱ 之姤 ䷫ ，黃耳金鉉而有所遇，何也？君子之德如金鉉，精質以堅，舉百品而不失重任。君上之道如黃耳，兼聽以明，化萬民而不易中色。黃耳有金鉉則鼎舉，明君有賢臣則道行，君臣會遇，猶黃耳得金鉉也。
【玩辭】：鼎，黃耳金弦，利正固。六五虛己，應二取新，承上求舊，為主于鼎，而利及天下，宜持誠以守中道也。
上九：鼎玉鉉，大吉，无不利。
象曰：玉鉉在上，剛柔節也。
“鉉”，指鼎蓋。乾為玉。“玉鉉”，是用玉做成的鼎蓋。上九為鼎之極，象徵鼎中裝滿食物。揭開鼎蓋，鼎中的美食就可以供養賢人，故“大吉，无不利”也。
“節”，調節。上九以陽剛居陰柔之位，以陽剛調節陰柔。凡烹飪食物都要以剛柔調節得好為最佳的操作方法，咸淡、辛辣等味道調節得好的美食，能更好地養賢，因而鼎頤之道大成。
玉，乾象，堅剛而有溫潤者也。鉉，巽象，所以舉鼎者也。節，制度，巽也。
【觀象】：上九動變，離之震，明以動，德格天下。雷電至，光被四表。參卦曰豐 ䷶ ，王者在上，能明其耳目，詳其視聽，朝无幸位，野无遺賢，則鼎功大成矣。鼎 ䷱ 之恒 ䷟ ，鼎而用恒，何也？正位則四海困窮，凝命則天祿永終，鼎而用恒，王道之大行也。
【玩辭】：玉作鼎弦，大吉，无不利。上九陽而居陰，剛而不烈，柔而能堅，剛柔有節，動靜不過，玉鉉之象也。六五承上，君王尚賢，鼎功大成，是以大吉而无不利也。井 ䷯ 與鼎 ䷱ 以上出為用，處鼎之終，鼎功之成也。
【總論】：全卦以鼎器立體，以養賢行用，以取新立意，以正命訓誡。初為足，顛趾出否，吐故納新也；二三四為腹，曰“有實”，曰“雉膏”，曰“公餗”，皆美味也；五為耳，鼎所貴也；上為鉉，鼎所以舉也。初曰趾、曰妾，應四則顛趾、得子；四曰足、曰公，應初則折足、禍身；二曰實，應五遇滯則不食；五曰耳，應二則得金鉉；三曰行，敵上失鉉則行塞；上曰鉉，乘五黃耳則謂玉鉉。此六爻之用事，以全鼎之體也。
書名：樂說周易