55. ䷶ 豐 （ ☲ 離下 ☳ 震上）
【經文】
豐：亨，王假之。勿憂，宜日中。
彖曰：豐，大也。明以動，故豐。王假之，尚大也。勿憂宜日中，宜照天下也。日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時消息，而況于人乎，況于鬼神乎。
象曰：雷電皆至，豐。君子以折獄致刑。
初九：遇其配主，雖旬无咎，往有尚。
象曰：雖旬无咎，過旬災也。
六二：豐其蔀，日中見斗。往得疑疾，有孚發若，吉。
象曰：有孚發若，信以發志也。
九三：豐其沛，日中見沫，折其右肱，无咎。
象曰：豐其沛，不可大事也。折其右肱，終不可用也。
九四：豐其蔀，日中見斗，遇其夷主，吉。
象曰：豐其蔀，位不當也。日中見斗，幽不明也。遇其夷主，吉行也。
六五：來章有慶譽，吉。
象曰：六五之吉，有慶也。
上六：豐其屋，蔀其家，窺其戶，闃其无人，三歲不覿，凶。
象曰：豐其屋，天際翔也。窺其戶，闃其无人，自藏也。
樂說豐卦
55. ䷶ 豐 （ ☲ 離下 ☳ 震上）
豐：亨，王假之。勿憂，宜日中。
“豐”，卦名。盛大也。其卦離下震上，以明而動，盛大之由也；又雷電交作，有盛大之勢，乃豐之象也。
震為陽卦，離為陰卦，陽下陰上相交感，故“亨”。震為君王。“假”，至也，“到”的意思。“王假之”，豐大之德只有君王才能達到。坎為險、為陷，有“憂”慮之象。中爻為大坎，二陽居坎中，能剛強地面對坎陷，沒有真正的憂慮，君王有豐大之德而亨通，故“勿憂”。九四宜升至五，離為日、為中，故說“宜日中”。王想要成就一番事業，宜于像中午的太陽一樣，把自己施政的業績光照于天下。
震，籩豆也。離，玉環也。離在震中，玉環盛滿禮器，豐之字也。先天離居東方，後天震居東方，離震同宮，物盛德滿，豐之卦也。豐者，大也。震春也，生發萬物。離夏也，長養萬物。萬物生長繁茂，是豐之象也。離日也，兌月也，震行度也，巽掩蔽也，日月交食，光明掩蔽，亦豐之象也。震斗也，離日也，斗左旋，日右轉，其情相悖，是豐之憂也。豐者，多故也。是故，繁茂，高大，飽滿，風度，豐稔，富饒，盛大，皆廣義之豐也。
王，震之往也。震出治也，離南方也，向明而治，王者之道也。假，大也。離南也，震斗也，宜，祭祀里社。爻辭曰“日中見斗”、“日中見沫”，皆午時發生日食而傳神里社之辭。離午也，震辰也，午時又稱日中。
【觀象】：初四互家人 ䷤ ，言不過物，行不過恒，中正立體，身道由之修，家道由之興，王道由之存，彖曰「宜日中」者，此也。二五互大過 ䷛ ，陽氣過中，是生日昃月食之憂也。三上互歸妹 ䷵ ，民物所歸，天心所向，王者富有四海，以其能行中道、執大象故也。初五互革 ䷰ ，君无百世之運，國无千年之祚，湯武革命，順天應人，王者之所為也。日中日昃，月滿月虧，盈虛消息，天之道也。唯王道順乎天道，始成豐之大也。二上互恒 ䷟ ，能以恒常之心對无常之境，光被民物，德格古今，動靜不失其中，其唯王者能之乎？故曰“王假之”也。反體曰旅 ䷷ ，旅者，无位君子所以遠訟獄之道也。豐者，有道君後所以治訟獄之道也。體相反而用相因。對體曰渙 ䷺ ，渙者，文事之所興也，盛文之時多疑辭，是以《雜卦》曰“多故”，六二曰“疑疾”，皆盛大背後之隱憂也。
【玩辭】：亨通，君王能至其大，不必憂疑，正午祭祀里社。離日也，兌月也，巽星也，震辰也，日月星辰，天之數也。巽風也，兌雨也，震雷也，離電也，風雨雷電，天之氣也。數有進退，氣有盈虛，理勢自然，君子當樂天知命，勿憂之矣。君王能行大中之域，則百獸帥舞，四海風動，極豐之亨而積弊也无。猶正午之時，盛光廣照，无所不及，道極明而蔀暗也小。以明而動，則動而能明，明足以照，動足以亨，然後能致豐大也。離體三爻能明，故无咎也。震體三爻无明，以能求明為吉，不能則凶，此所以“宜日中”也。
《序卦傳》曰：“得其所歸者必大，故受之以豐。豐者，大也。”帝乙歸妹，廣土拓疆，王道坦坦，民之從之如歸市，盛大亨通，此豐 ䷶ 所以次歸妹 ䷵ 也。
《雜卦傳》曰：“豐，多故也。”故，憂患。日食必于朔，月食必于望，是故物豐道行之時亦憂多患之世也。初九“過旬災”，六二“得疑疾”，九三“折右肱”，上六“闃其无人”，皆豐中之故也。
豐 ䷶ ，六五主事，來章之吉，以柔而能文故也。
彖曰：豐，大也。明以動，故豐。王假之，尚大也。勿憂，宜日中，宜照天下也。日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時消息，而況于人乎？況于鬼神乎？
離為大，震也為大，均有“大”之象。故“豐，大也”。離為明，震為動，故“明以動”。君王以實際行動推行明德政治，得百姓之擁護，能取得豐大的成就，不應該有憂慮。中天的太陽正是最光明的時候，宜于像中天的太陽那樣去推行德政，才能普照天下。離為日，兌為月，震為行。日運行則昃。“昃”，偏斜。月運行則食。“食”，虧損。太陽不能永遠在正中，它是要偏斜的；月亮不能永遠是盈滿的，它要缺損的。乾為盈，坤為虛。“盈”，豐滿。“虛”，虛空。“消”，衰弱、衰退、衰落；“息”，生長、發展、向上。宇宙天地間的任何事物，都會隨著時間的變化而變化，消、息、盈、虛是宇宙間運動的普遍規律，不論是人事間的或者神秘的事物都是如此，沒有永遠不變的事物。
豐者，物產盛，王道大，盛大之義。離主明，震主動，明以動，動而明，明動相資所以成其大也。故謂之「豐，大也。明以動，故豐」，據卦德釋卦名。王者富有四海，統御萬民，廣土徠眾，所以致天下之大也。故謂之「王假之，尚大也」，釋“王假之”。尚，通“上”，君王，震也。日中廣照，无所不及，无物不明，如是則能保其豐大，可以勿憂矣。故謂之「勿憂，宜日中，宜照天下也」，釋“勿憂，宜日中”。《周易》存兩套語言體系，一則易經之卜筮語言，二則易傳之哲學語言。易傳釋“日中”為午時，正午日中，太陽極高，日影極短，遮蔽最小，擬之修身，則人欲去而天理見，擬之治國，則君王正而積弊少。午時日昳，既望月虧，豐之盛大恐難守其常，猶天地生化萬物无不以時，何況人神之道哉？行必大中之域，是處豐之道也。故謂之「日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時消息，而況于人乎？況于鬼神乎」，發明辭外之意，言時位不可過中。盈虛者，盛衰之謂也。消息者，進退之義也。鬼神者，二氣之良能，造化之形跡也。
象曰：雷電皆至，豐。君子以折獄致刑。
震為雷，離為電，離下震上，故“雷電皆至”。雷與電是天上極大的自然景象，故“豐”大也。“折獄”，“決斷獄訟”的意思。“致刑”，“行刑”的意思。震為刑，離為明，為折，說明治獄者以明察的眼光治理刑獄，在刑罰嚴明的情況下處理訟獄，施行刑罰。
君子法雷威電明，明動相資之象，審判罪案，執行刑罰。震後天居東方，離先天居東方，是故《象傳》以“雷電皆至”立體，以“折獄致刑”行用。電有无隱之明，利用折獄則民眾无冤情。雷有震懾之威，利用致刑則天下无遺奸。豐 ䷶ 曰“折獄致刑”，執法之謂也。噬嗑 ䷔ 曰“明罰赦法”，立法之謂也。折，審判，離之明也。獄，案件，巽之牒也。致，執行，震之動也。刑，懲罰，兌之殺也。
初九：遇其配主，雖旬无咎，往有尚。
象曰：雖旬无咎，過旬災也。
“遇”，相遇，指本爻與九四相遇。離為明，初九為明之初，即明之“主”。震為動，九四為動之初始，與初九相應“配”，所以說“遇其配主”。十日為一旬，離為日，震為十，故有“旬”之象。初九是陽爻處陽位，位當，所遇之主九四位不當，但有陽剛之德與初九相配應，故“无咎”。“往”，前往，指由初九到九四。“尚”，上也。由初九向上六是一個必然過程。
“過旬”，超過九四而上進到六五，六五為君位。陰為柔，一個柔弱昏暗之君。初九為最下位，一個最下等的強悍的人，遇上柔弱昏暗之君，必定會帶來災害。
配，饒裕，離之大腹也。主，大夫之臣，稱其大夫謂主。即六二所謂“配主”、六五所謂“夷主”。豐卦尚中，故謂二五曰“主”。二主離，離大腹，曰“配主”。五主兌，兌為澤，曰“夷主”。雖，即使。旬，十日，離卦河圖數，引申為圓滿義。往，震也。尚，佑助，巽也。
【觀象】：震離相守，震艮共舍，同德以應，同道以助，明動相資，陰陽相須。豐 ䷶ 參旅 ䷷ ，聖人所以明慎用刑也。豐 ䷶ 之小過 ䷽ ，雷電皆至，立豐之體，明威并施，行豐之用，至于過旬，則以用害體矣。
【玩辭】：得遇饒裕之主，縱禮數周備亦无害，前往得佑助。雷電皆至，明動相資，所以成豐之象也。陰陽有情，不相疑疾，所以致豐之道也。初二親比，陰陽有情，以此而往，則行有所助矣。當豐之時，多憂多難，如政令繁雜、禮數周備，抑或生過旬之災。彖辭所謂“宜日中”，即“雖旬无咎”也。彖傳所謂“日中則昃，月盈則食”，即“過旬災”也。
六二：豐其蔀，日中見斗。往得疑疾，有孚發若，吉。
象曰：有孚發若，信以發志也。
“豐”，大也。“蔀”，音bù，用席蓋成的棚子，蔭蔽之象。本爻變為乾，有覆蓋之象，昏暗不明。與六五敵應，六五陰暗，故有“豐其蔀”之象。“斗”，高亨認為“斗當作主，主乃古燭字”。由于昏暗不明，中午也要用燭來照明。離為兵，為征伐。六二上應六五，六五為柔弱之君，對有征伐意識的臣屬疑心很重。“孚”，誠信。離為明，心底光明，有“有孚”之象，故“吉”。六二陰爻處陰位，當位，又為中位。說明臣屬有中正忠誠于君上的德行，如果前往服務于國君，可獲得吉祥。
離為心，心志也。“信”，忠信、誠信。“志”，指國君的心志。忠誠的臣子就能發現國君的心意。
豐，大也。蔀，障蔽物，席子之類，巽也。斗，北斗，震也。見，離也。往，二應五。疑疾，憂疑疾患，巽也。發，明也，離也。志，心之所向，巽也。
【觀象】：離文明也，乾圓滿也，盛明之時多疑情，盛文之時多疑辭，所謂“往得疑疾”是也。離日也，乾天也，物感以動，動必有應，應必有和，所謂“信以發志”是也。豐 ䷶ 之大壯 ䷡ ，當盛大之時，懷厲以往，信以發志，是利貞者之所尚也。
【玩辭】：大面積遮蔽，正午見到北斗。前往見疑，積其誠以明其志則吉祥。六二處豐之時，居中履正，為主于明，可謂至明者也。處明之中，上應暗柔之六五，是豐蔀見斗之象也。往而從之，以陰應陰又過兩陽則必見疑于六五。斗者，天帝之車，黃昏始見者也。蔀者，障蔽之物，掩晦于明者也。
九三：豐其沛，日中見沬。折其右肱，无咎。
象曰：豐其沛，不可大事也。折其右肱，終不可用也。
“沛”，飾也。離為飾。“飾”，幡幔也。中爻兌為澤，“沛”之象。“沫”，水也。本爻變為坎，坎為水，“沫”之象。下卦離為日，為中。中午幡幔內沫水浸漫，因光線不明而仆倒，傷其右手。兌為毀折。陽爻為右，陰爻為左，九三為陽爻，故有“右”之象。“肱”，手臂。中爻兌錯艮，艮為手，故說“折其右肱”。九三，陽爻處陽位，位當，又與上六正應，故“无咎”也。
中互兌錯艮。艮，止也。明而動，動而又止，不可以成就大事。傷了右手，喪失了做事的功能，所以“終不可用也”。
沛，同“旆”，障蔽物，幡幔之類，巽也。沬，斗後小星，巽象。折，兌也。右，兌也，陽也，陰左陽右。肱，臂膀，巽也。
【觀象】：豐 ䷶ 之震 ䷲ ，豫樂者多患，恐懼者多福，君子以恐懼修省，雖震驚百里，而匕鬯猶在手，是以雖折肱而无咎也。
【玩辭】：大面積遮蔽，正午見到小星。折斷右臂，无咎。三應于上，上六陰柔，无位而處震之終，明動不能相資，是豐沛之象也。豐沛之暗更甚于豐蔀，是以斗後小星亦見之。九三剛居陽位，處至明之極，應至昏之終，不能有大作為，如折右肱，雖終不可用，亦无所歸咎也。
九四：豐其蔀，日中見斗。遇其夷主，吉。
象曰：豐其蔀，位不當也。日中見斗，幽不明也。遇其夷主，吉行也。
“夷”，平也。震為山崩。山崩，山夷為平地，故有“夷”之象。“夷主”指初九，九四與初九同為卦之初爻，并同為陽爻，功德平等。初九說“遇其配主”，指九四爻。九四與初九同德相助，故“吉”也。
九四陽爻處陰位，故為“位不當也”。因有豐大的棚子遮著，幽暗而不明。震為行，九四與六五比應，故“遇其夷主，吉也”，前往可獲得“吉”祥。
夷，平易，兌之澤也。主，君王，震也。夷主，指六五。幽，昏暗，變坎也。行，震也。
【觀象】：震象君王，坤主平地，震之坤，遇夷主也。豫 ䷏ 利建侯行師，其情安樂而其行吉也。豐 ䷶ 之明夷 ䷣ ，獲明夷之心，遇夷主也；于出門庭，得吉行也。
【玩辭】：大面積遮蔽，正午見到北斗。得遇平易之天子，吉祥。九四陽剛失位，為主于動，行遇六五柔弱昏暗之主，不能致其豐大，是豐蔀見斗象也。豐卦尚中，行遇六五，陰陽相須而不見疑，則其行又吉矣。
六五：來章，有慶譽，吉。
象曰：六五之吉，有慶也。
“來”是指六五對六二來說的。意味國君招臣下之來。“章”，明也。離為明。六五與六二，皆為中位。震為福，故為“慶”。政治清明而行動，發布清明的政令，必有吉慶和美好的名譽，故“吉”也。
六五之君有中正之德，實行清明的政令，一定“吉”祥，一定有喜“慶”的事情到來。
來，招徠，震之至也。章，章明，離也。慶譽，令名，離美也，震聲也。
【觀象】：震之兌，參卦歸妹 ䷵ ，臣下懷誠以發志，君上推誠以委任，如是則獲“帝乙歸妹”之吉也。豐 ䷶ 之革 ䷰ ，雷電激蕩而豐，金火鍛煉而革，豐而能革，則无日昃月食之憂矣。
【玩辭】：六五柔暗而為主于豐，若能誠致天下之明，以資天下之動，則君有令名而天下有吉慶矣。來章，尚六二之賢也。
上六：豐其屋，蔀其家，窺其戶，闃其无人。三歲不覿，凶。
象曰：豐其屋，天際翔也。窺其戶，闃其无人，自藏也。
“窺”，看也。“闃”，空寂。“覿”，見也。震綜艮，艮為家、為屋、為戶。離為目，有“窺”視之象。震為人，中互巽為伏，故有“无人”之象。離為三，震為歲。三年都不見屋內有人，“凶”之象。
五為天位，上六處天之外，震為飛翔，故說“天際翔”。上六與九三正應，中爻巽為隱伏，故說“自藏”也。
屋、家、戶，皆取象艮，居上六反觀，則震亦艮也。窺，由內向外，由暗向明，倚門竊視，謂之窺，離象。闃，寂靜，動極則止。三，震卦成數。歲，巽，木星主歲。覿，相見，離也。翔，震之飛也。藏，障蔽，巽也。
【觀象】：豐 ䷶ 之離 ䷝ 而有蔀蔽不覿之凶，何也？曰：居高自蔽，自絕于人而人亦絕之，凶不可言矣。
【玩辭】：高其屋舍， 設棚席 大其家室，向外窺視，空寂无人，三年不能相見，凶。上六處陰柔而自蔽，遠離明而蔀暗，居高亢而躁動，是豐屋蔀家而窺戶无人象也。以其障蔽自絕故，其凶亦甚也。豐其屋，居位高也。蔀其家，處不明也。窺其戶，闃其无人，自絕絕人也。三歲不覿，不能遷善也。
【總論】：縱觀豐卦，雷電皆至立其體，明動相資行其用，折獄致刑設其象，持盈保泰見其意，六爻以近比為吉，遠應為凶。初二比，初“有尚”而二獲“吉”；三上應，三“折肱”而上遇“凶”；四五比，四“吉行”而五“有慶”。又巽體三爻皆為震體二陰所蔽，六二“豐其蔀”，以五為應也；九三“豐其沛”，以上為應也；九四“豐其蔀”，以承五也；六五柔暗，以其平易得中，故獲“來章”之“吉”；上處豐之極，始則蔽人之明，終以自高自蔽，故收“不覿”之凶。此六爻之用事，所以全豐之體也。
書名：樂說周易