29. ䷜ 坎 （ ☵ 坎下 ☵ 坎上）
【經文】
坎：有孚維心，亨。行有尚。
彖曰：習坎，重險也。水流而不盈。行險而不失其信。維心亨，乃以剛中也。行有尚，往有功也。天險，不可升也。地險，山川丘陵也。王公設險以守其國。險之時用大矣哉！
象曰：水洊至，習坎。君子以常德行，習教事。
初六：習坎，入于坎，窞，凶。
象曰：習坎入坎，失道，凶也。
九二：坎有險，求小得。
象曰：求小得，未出中也。
六三：來之坎，坎險且枕，入于坎，窞，勿用。
象曰：來之坎坎，終无功也。
六四，樽酒簋貳用缶，納約自牖，終无咎。
象曰：樽酒簋貳，剛柔際也。
九五：坎不盈，祗既平，无咎。
象曰：坎不盈，中未大也。
上六：系用徽纆，窴于叢棘，三歲不得，凶。
象曰：上六失道，凶三歲也。
樂說坎卦
29. ䷜ 坎 （ ☵ 坎下 ☵ 坎上）
習坎：有孚，維心亨，行有尚。
坎，卦名。坎，坎陷也，其卦一陽陷于二陰之中，此坎陷之義也。坎為水者，四陰土，坎也。二陽，坎中之水也。天一生水，所以象水也。上坎下坎，故為重險。
“習”字因初六之“習坎”而衍。坎，險陷也。坎為孚。“孚”，信也。“維”，系也。“尚”，賞也。坎為心，故“亨”通。“有孚”，指二五。二五得中，有誠信維系于心，做事定能“亨”通。“行有尚”，指九五，九五得中得正，上與六比應，往前行必有嘉賞。
二偶得之于坤，一陽得之于乾，乾辟坤者，坎之卦象也。天地開辟，唯水始生，坎之物象也。艱難險阻，坎之事象也。雲行雨潤，坎之跡象也。內明外暗，坎之氣象也。智慧機謀，坎之心象也。休門廣漠，坎之境象也。坎者，險陷也，陰暗也，流水也，江河也，土丘也，監獄也，潤下也，占卜也，術士也，盜賊也，墓穴也，祭祀也，婚姻也，法律也，刑罰也，挖掘也。習，重復。
【觀象】：初四互解 ䷧ ，天下險難，君子維有解，以其能有孚于小人故也。二五互頤 ䷚ ，心險如川，君子養德以牧心，養正以化民，則无險而不可濟也。三上互蹇 ䷦ ，君子居易以俟命，小人行險以僥幸，蹇曰「利西南，不利東北」，西南王道坦坦，東北徑路崎嶇，君子好道，小人好徑，易為君子謀也。初五互蒙 ䷃ ，險皆生于心，人心不正則人禍生，天心不順則天災降，人心正而天心順，蒙以養正，聖功也。二上互屯 ䷂ ，天運草昧，君子以之經綸；天地險阻，王公以之守國。艱難險阻之時用也大，唯聖賢能利用之。對體謂離 ䷝ ，坎體中實而誠，離體中虛而明，自誠而明謂之性，自明而誠謂之學，天性達學，古聖人之心傳也。
【玩辭】：重坎，有孚信，內心亨通，行動有功。八宮首卦，聖人獨于坎卦名習，何也？曰：習坎重險，君子閑習以對。是故常德行以防心險，習教事以化行險，如雛鷹試飛以避羅網，聖人明戒懼以存王道也。《繫辭》云：“危則使平，易者使傾。”此也。否 ䷋ 九五云：“其亡其亡，系于苞桑。”亦此也。一陽取信兩陰，中實則有孚。九五剛中，陽明則心亨。中實陽明，以是行事，必有功矣。
習，重復，兩坎疊加也。凡經傳言“習”者三：坤 ䷁ 六二云：“不習无不利。”按：占卜不吉謂不習。兌 ䷹ 大象傳云：“君子以朋友講習。”按：習，學也。維，助詞，放于句道，无實義。尚，佑助，艮也。
《序卦傳》曰：“物不可終過，故受以坎。坎者，陷也。”過者，動也。物不可終動，動必有陷，此坎 ䷜ 所以承大過 ䷛ 也。震為動，坎為陷，震長子，坎次子，亦可見動必有陷矣。頤 ䷚ 上九「利涉大川」，大過 ䷛ 繼之以動，大過 ䷛ 上六「過涉滅頂」，坎 ䷜ 繼之以陷，此所以三者為往來卦也。
《雜卦傳》曰：“離上而坎下。”坎為水，水曰潤下。水者，萬物之本源也。
坎 ䷜ ，九五主卦，坎不盈，祗既平，无咎。
彖曰：習坎，重險也。水流而不盈，行險而不失其信。維心亨，乃以剛中也。行有尚，往有功也。天險不可升也，地險山川丘陵也，王公設險以守其國。險之時用大矣哉！
“習”，重也。“坎”，險也。坎卦為兩坎相重，故說“重險”。“坎”為水。水流如果不能滿盈，則其不成為坎陷，故說“水流而不盈”。九二與九五陽剛居中，中正誠信，有“行險而不失其信”之象。維系于內心而“亨”通，是因為九二、九五以陽剛居中而正。“往有功”，前往可以建立功勛。五為天位，九五居坎險之中，艮為止，故說“天險，不可升也”。二為地位，居坎險中，故說“地險”。坎為川，中爻艮為山、為丘陵，故有“山川丘陵”之象。中爻震為王公。艮為國、為守、為時、為天。王公觀此卦象，建筑城郭，挖掘溝池，設立險要，以保護國家和人民。當遇到危險時，設險的功用是多麼的重大啊！
習重也，坎險也，故曰「習坎，重險也」，據卦德釋卦名也。水流曰習，積低洼之地，不盈則不行，行必潤下，終歸于海，亙古不變，似有信也，故曰「水流而不盈，行險而不失其信」，釋“有孚”也。《中庸》注云：“水神則信，土神則知。”此也。九五剛健篤實，陽明居中，篤實陽明則亨，人為天地之中，心為人之中，故曰「維心亨，乃以剛中也」，據九五之德釋“維心亨”也。剛中誠明直道而行，則无險不可以濟，无功不可以成，故曰「行有尚，往有功也」，茍心能亨，則事必功也。高不可登，天之險也。山川丘陵，地之險也。大人觀習坎之象，知險之不可逾越，是設城隍之險，以守山河，保民人，故曰「天險不可升也，地險山川丘陵也，王公設險以守其國。險之時用大矣哉」，極言坎之時用也。升，登上，震也。山艮也，川坎也，丘震也。丘，震之形體也。時用，因時利用，而非用之常也。
象曰：水洊至，習坎。君子以常德行，習教事。
“洊”，再也。水相繼而至，接連不斷地流來，象徵重重險陷。中爻艮為君子。震為德行、為言，故說“教”。教而實習，本卦為重坎，故說“習教”。君子觀此卦象，要恒久地保持美好的德行，反復實習教育百姓的事務。
水之有源，不舍晝夜，積聚細流，漸成江海。君子法習坎之象，恒久自己德行，反復教化人民，內養德而外育人。洊 jiàn ，同薦，接連。常，恒久，艮也。習，重也。教事，教化。常德行者，內得于心，外固于行也。習教事者，近育臣民，遠化左衽也。常德行者，修己也。習教事者，化人也。以修己之道化人，謂之常德行，習教事。
初六：習坎，入于坎窞，凶。
象曰：習坎入坎，失道凶也。
“窞”，音dàn，坎中又有坎，深坑也。重重坎陷，又墮入陷阱的深處，大有“凶”險。初六以陰爻居陽位，柔弱失位，居重坎之下，猶如居深坑之底部，難以逃出險境，故“凶”。
震為大途，故為“道”。初六與六四无應，故說“失道”。初六陰柔居下失位而履險，違背了履險必須剛正的道理，所以必陷入深險之中，而有“凶”禍。
【觀象】：初六動變，參卦見節 ䷻ ，既入于坎窞，又不出戶庭，失行无功，不能濟坎，凶之道也。
【玩辭】：重坎，落入坎中之坎，凶。初六陰柔失位，居重坎之下，險陷益深，不實、不中、不上，盡失濟坎之道，不能出險，所以凶也。窞 dàn ，深坑。
九二：坎有險，求小得。
象曰：求小得，未出中也。
“小”，指陰柔，即上下二陰爻。九二以陽剛居陰位，失位得中，入于險陷之中，與上下二陰相比應，故從“小”處謀“求”脫離險陷，是會有所“得”的。
九二與九五敵應，故說“未出中也”。即使小有所得，但還未出離險陷之中。
【觀象】：九二動變，參卦見比 ䷇ ，比之自內，而不假外物，求心之亨也。夫未出中者，求諸心也。內坎象弓，外坎象矢，射之象也。孟子曰：“仁者如射，射者正己而後發，發而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。”此也。
【玩辭】：坎陷之中仍有險阻，自求于心，不拒其細，亦有所得。九二居中，取信二陰，雖未出險，亦未深陷，然自求于心，不奢其大，則能有所濟也。求，欲求，艮也。
六三：來之坎坎，險且枕，入于坎窞，勿用。
象曰：來之坎坎，終无功也。
“之”，往也。“來之”，來往。六三處上下坎之間，由外而內曰“來”，由內而外曰“往”。來之內是坎，往之外也是坎，故說“來之坎坎”。中爻震為木，橫于內，艮止不動，枕之象。“枕”，安也。“窞”，陷也。往前有險，退居亦有險，難以安居，陷入深險之中，不能施展才“用”。
中爻艮為終。來往皆陷入險阱之中，不能施展才用，故終難完成脫離險陷的“功”效。
【觀象】：六三動變，參卦見井 ䷯ ，水入井中，固可養人，然井渫不飲、雉膏不食皆拘于時位，非人力之可為也。行潦之水尚可濟物，井渫不食，令人心惻也。
【玩辭】：來往皆坎，危機臨近，深陷險地，不可利用。六三陰柔失正，居兩坎之間，進退皆无事功。是以危厲臨近，身陷險地，唯有靜處，修德順聽，不可以有為，以時不我與故也。
來，返回，巽入也。之，去往，震出也。枕，臨近，艮身也。險且枕，猶言剝床以膚，險在前也。用，施行，震也。勿用，艮止也。
六四：樽酒簋貳，用缶，納約自牖，終无咎。
象曰：樽酒簋貳，剛柔際也。
坎為酒，中爻震為樽。“樽”，音zūn，酒杯。“簋”，音guǐ，古代盛食的器皿，圓口圈足，有耳或无耳。六四為坤爻，坤數二，故有“貳”之象。中爻震為簋，故“簋貳”，即二簋。“缶”，音fǒu，盛酒漿的瓦器。坤為缶。“簋缶”皆祭祀時盛酒食的器具，“約”為神約，與神之約，艮為言，故說“納約自牖”。“牖”，音yǒu，窗戶。中爻艮為牖。六四當位，上乘九五之陽剛，故“无咎”。艮為終，故說“終无咎”。六四處上卦之初，仍未脫離險境，但以陰柔居陰位，柔順得正，上承九五，能以虔誠之心與之相交，如用樽斟酒，兩簋飯食，用缶盛食物，像真誠地對待鬼神一樣；六四與九五均无其他的應與，開誠布公，猶如簽約于明窗之下。六四得九五陽剛之幫助，故“終”于沒有“咎”害。
“際”，交接也。“剛柔際也”，九五之陽剛與六四之陰柔相交接，剛柔相濟，表示處理問題要進行有效的溝通。
【觀象】：六四動變，參卦見節 ䷻ ，安節之亨，承上道也。樽酒簋貳，剛柔際也。其象相通，其道亦同，皆以承陽為美。習坎 ䷜ 之困 ䷮ ，險難之際，有言不信，君子不尚其口而重其行，不飾其文而要其質。蓋習坎之時，唯心能亨，舍心而言，又何益哉。
【玩辭】：一樽旨酒，副一簋黍稷，用瓦盆作祭器，簡單的祭品通過窗戶薦獻，終无咎。樽酒、簋貳、用缶、自牖，輕其文而尚其質也。六四居正，順承九五，剛柔相親，君臣際會，祭品雖薄，祭禮雖簡，誠心副益，終得无咎，尚其質故也。
樽，酒器，震也。酒，坎也。簋 guǐ ，祭祀宗廟盛黍稷之器，震也。方曰簠，圓曰簋。則簠簋之制，其形異也。貳，副益。缶，瓦器，祭祀天地尚質素故用陶匏，震也。納，薦獻，震也。約，簡單，艮之質也。自，經由，艮之門也。牖，窗戶，六三動變，互體出離也。終，艮也。
九五：坎不盈，祗既平，无咎。
象曰：坎不盈，中未大也。
“祗”，與“坻”相通。坻，小丘也。坎為平。險陷沒有滿盈，小山丘已被削平，已“无咎”害。九五陽剛處尊位，下與六四比應，說明九五處險有方，因而“无咎”害。
“大”，光大也。“中未大也”，九五居中位，但平復險陷之功未能光“大”。
【觀象】：九五動變，參卦見比 ䷇ ，王用三驅，禮賢下士，德教有容，猶水之不盈也。習坎 ䷜ 之師 ䷆ ，解困出險，容民蓄眾，唯大人能為之，以其道深而不自矜故也。
【玩辭】：水流入低洼處不滿溢，只是盡于水平，无咎。九五居履中正，有孚、心亨、行有尚，時逢坎險，縱有大過之才而盡得習坎之道，亦僅得无咎而已矣。坎不盈，以其動也。祗既平，以其靜也。動而恭敬，靜而平易，謙德行險，既孚且亨，不侈然自大，又能善補其過，是以行必有功也。
盈，充滿。坎為水，震象器，屯 ䷂ 象盈科也。祗，當為祇 zhǐ ，僅僅。既，盡止，艮也。
上六：系用徽纆，寘于叢棘，三歲不得，凶。
象曰：上六失道，凶三歲也。
“系”，捆縛。“徽”，繩索。“纆”，黑色的繩索。“窴”，置放也。本爻變為巽，巽為繩，有長“徽”之象；巽為木，為草茅，“叢棘”之象。坎錯離，三之象。坎為歲。被繩索捆梆著，囚禁在荊棘叢中，三年不得解脫，故“凶”。
上六居險陷之極，猶言險陷極深，象被捆綁而又置于荊棘叢中，有不得解脫之象。上六柔居陰位，失去了履險必須剛毅中正的大道，處凶的境地必須延至三年之久。
【觀象】：上六動變，參卦見井 ䷯ ，水入井中，所陷深也，不能復行，失坎道也。習坎 ䷜ 之渙 ䷺ ，時險而眾散，孤立而无援，猶乘獨木浮于風浪，危可知也。
【玩辭】：用繩索捆起來，關進監獄，三年不得其出，凶。上六陰柔，居險之極，坎陷已深，失濟坎之道，不得其出，故以牢獄拘系為象。
系，捆綁，艮上出巽也。徽纆，繩索，巽也。三股曰徽，兩股曰纆。皆刑具也。寘，安置，艮也。叢棘，監獄，坎也。謂囚執之處，以棘叢而禁之也。三，坎也。歲，巽也，木星主歲。
【總論】：通觀習坎，陽之陷可出，陰之陷反甚，六爻俱无吉辭。初六履險之始，習而未精，深陷坎險，外无應與，內不能濟，所以凶也。九二居中，執震之主，剛而能行，求小有得，猶江海之不拒細流，乃成其永也。六三失位，居兩坎之間，進退皆險，往來无功。六四正位，上比九五，剛柔有情，能成其孚，出乎坎險，終无其咎。九五居中履正，剛而行尚，孚而心亨，又能謙恭自處，所以无咎也。上六居陰柔，坎險之極，動而无輔，不能出險，凶之甚者也。此六爻之性情，所以盡習坎之道也。
書名：樂說周易