34. ䷡ 大壯 （ ☰ 乾下 ☳ 震上）
【經文】
大壯：利貞。
彖曰：大壯，大者壯也。剛以動，故壯。大壯利貞，大者正也。正大，而天地之情可見矣。
象曰：雷在天上，大壯。君子以非禮弗履。
初九：壯于趾，征凶，有孚。
象曰：壯于趾，其孚窮也。
九二：貞吉。
象曰：九二“貞吉”，以中也。
九三：小人用壯，君子用罔，貞厲。羝羊觸藩，羸其角。
象曰：小人用壯，君子以罔也。
九四：貞吉，悔亡。藩決不羸，壯于大輿之輹。
象曰：藩決不羸，尚往也。
六五：喪羊于易，无悔。
象曰：喪羊于易，位不當也。
上六：羝羊觸藩，不能退，不能遂，无攸利，艱則吉。
象曰：不能退，不能遂，不詳也。艱則吉，咎不長也。
樂說大壯卦
34. ䷡ 大壯 （ ☰ 乾下 ☳ 震上）
大壯：利貞。
大壯，卦名。大壯者，大者壯也。大謂陽也，四陽盛長，故為大壯，二月之卦也。為卦震上乾下，乾剛而震動，大壯之義也。又雷之威震于天上，聲勢壯大，亦大壯之義也。
“大”，指陽。“壯”，陽氣漸長之義。大壯卦陽漸長至四，是大而強盛之狀。大壯之時，利于堅守正道，否則可能作出強暴的事情來。
十二辟卦乾 ䷀ 值巳月，陽氣盛滿，大壯之卦也。乾類武人，兌主戎器，震象站立，武士操戈而立，以示強盛健勇者，大壯之字也。三十曰壯。乾對坤，坤為地，地數三十，震對巽，巽為木，木星主歲，風地觀 ䷓ ，三十歲也。乾體大明象日，震臨春分卯宮，兌值秋分酉宮，二分之時，太陽出卯入酉，晝夜均分，當天地之中道也。利貞者，正固也，中无不正，是故大壯者，行中道者也。《禮記·中庸》云：“君子之中庸也，君子而時中。”互大壯 ䷡ ，二月夾鐘也；二五互夬 ䷪ ，三月姑洗也；初四互乾 ䷀ ，四月仲呂也。六陽漸盛，陰氣墓絕，大壯之氣也。二閑夾鐘，夾助太族宣四方之氣，而出種物，大壯之數也。震主雷，兌類雨，乾象圓蓋，上棟下宇﹐以待風雨，大壯之象也。是故大壯者，大也，進也，強也，健也，勇也，堅也，戕也，傷也。
【觀象】：初四互乾 ䷀ ，乾氣陽，乾體正，乾道大。乾者，大壯之基也。二五互夬 ䷪ ，大壯夾鐘，行禮教，齊萬民，王之道也。夬律仲呂，宣中氣，齊萬物，天之道也。天道者，王道之根也。三上互歸妹 ䷵ ，非禮弗履，身之道也。婚姻嫁娶，人之道也。身道者，人道之本也。二上互大壯 ䷡ ，初九居之承之，壯之過者，是以傷其前趾而征進凶也。反體曰遯 ䷠ ，君子之身不終退也，退必有止，止必有進，盈虛消息，天之道也；動靜進退，人之道也。天道者，人道之體也。對體曰觀 ䷓ ，觀民設教，王者之政也。齊民以禮，王道者之德也。孔子曰：“禮之所興，眾之所治也；禮之所廢。眾之所亂也。”治亂興廢无不由禮有禮則安，无禮則危，非禮之事，君子之所戒也。
【玩辭】：利于固守正道。四陽息陰，方長并進，陽勢過中而壯，猶雷霆動于天，其勢盛大，故名“大壯”也。大壯必貞于正，茍而不得其正，縱赴湯火、蹈白刃，亦匹夫之勇耳，非君子之道也。《論語·述而》云：“暴虎馮河，死而无悔者，吾不與也。”君子不用壯也。剝卦 ䷖ 五陰消陽，于一陽未盡之上爻系「碩果不食」之辭；大壯 ䷡ 四陽息陰，于二陰未滅之五位存「喪羊于易」之戒。是故扶陽抑陰固聖人之情也，而縱陽滅陰，亦非聖人之旨也。
《序卦傳》曰：“物不可以終遯，故受之以大壯。”遯 ䷠ 象重巽，因疑而退也；大壯 ䷡ 重兌，因悅而止也。退者，進之先也。止者，行之機也。大壯 ䷡ 繼遯 ䷠ 者，聖人所以明動靜進退之道也。
《雜卦傳》曰：“大壯則止。”止之為言，利于貞正而壯不可過也，陽過則傷陰，是自求羝羊觸藩之咎者也。
四陽息陰，大壯 ䷡ ，九二主事，以其能執中道也。
彖曰：大壯，大者壯也。剛以動，故壯。大壯利貞，大者正也，正大而天地之情可見矣。
陽大陰小，卦中含有四陽爻，故“大者”強盛。大壯卦之乾為剛，震為動，陽剛之氣從下而升，比喻陽氣大動，故“壯”也。大為強盛，利于堅守正道，說明大壯雖然“大”，但能守“正”道。乾為天。四爻變為坤，坤為地。天地交感，天地萬物的情狀就可以看得清楚了。
據卦體言，則陽長而過中，大者壯也。依卦德言，則乾剛而震動，所以壯也。故曰「大壯，大者壯也。剛以動，故壯」，據卦體、卦德釋卦名。大者，陽之謂也。壯者，強之義也。大壯之義，主體言之謂之大，趨勢言之謂之壯，特征言之謂之正，故曰「大壯利貞，大者正也。正大而天地之情可見矣」，釋利貞而極言之。彖傳曰「天地之情」者，咸 ䷞ 恒 ䷟ 大壯 ䷡ 萃 ䷬ 也。大壯獨言天地，余三卦亦包萬物，何也？曰：萬物不齊，有大小，有正邪，有真偽，而天地之體至大，天地之道大至正，天地之情至真。天地之情，靜言之則天地之德也；而天地之心，變言之則天地之道也。道隱而德顯，是故易多言天地之情，惟復 ䷗ 獨立見天地之心矣。
象曰：雷在天上，大壯。君子以非禮弗履。
大壯卦之上卦為雷，下卦為天，故說“雷在天上”。雷在天上，威震四方，剛強威盛。乾為君子，錯為坤，坤為禮。君子觀此卦象，絕對不做（踐履）非禮的事情，非禮則凶。
君子法雷霆震天，不容邪惡之象，克己復禮，養其大體。雷之生發，必以其時。君子于行，非禮弗履。乾健也，震行也，是踐履之象也。震恐也，兌驚也，乾乾驚恐，君子所以修身也。
初九：壯于趾，征凶，有孚。
象曰：壯于趾，其孚窮也。
“趾”，足趾。初九得位，上與九四為相應位，震為足，故有“壯于趾”之象。乾為征。“征”，往前行也。壯者必有征進之志，由于初九與九四无正應，不具備征進的條件而征進，故“征凶”。乾為直、為信。“孚”，誠信。在不具備征進的情況下，應該誠信以自守，不可冒進。
“壯于趾”，強壯于足趾。“孚”，信也。乾為信。初九處卑下之位，又上无應與，故“窮”。強盛而又有誠信之德，不能征進，說明初九處于困窮的境地，只有自守等待時機。
【觀象】：壯通戕，傷害，互兌也。趾，腳趾，在下而進動之物，乾體震位也。有，无有。初九動變，參卦曰姤 ䷫ ，剛壯傷柔，女壯傷男，陰陽皆不可過矣。老子所謂“物壯則老”是也。大壯 ䷡ 之恒 ䷟ ，履之于禮，持之以恒，動而不失其恒，故不生壯趾之凶矣。
【玩辭】：傷到腳趾，前往必凶，沒有孚信。初九卑下，處壯承壯，居剛用剛，當壯之時宜用柔止，任剛而決行者，凶咎之加身必如影隨形也。初四无應，上下无情，孚必窮矣。
九二：貞吉。
象曰：九二貞吉，以中也。
九二之“貞吉”，以陽剛居下卦的中位，有強壯而有恭謙之象，又堅守正道，可獲“吉”祥。
【觀象】：九二動變，參卦同人 ䷫ ，王陽明曰：“聖人與天地民物同體，儒佛老莊皆我之用，是之謂大道。”三教合一，皆中道也。真空妙有謂之中，不落有无謂之中，止于至善謂之中。大壯 ䷡ 之豐 ䷶ ，雷有赫赫之威，電有燁燁之光，私曲不能隱其室，邪惡无所遁其形，无物不畏也。孔子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而无恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。”大壯之豐之謂也。刑以治民，禮以齊民，王者之道也。
【玩辭】：固守正道，吉祥。陽氣過中，宜止其動，不可益其勢，免生亢之悔。九二陽陽而居陰位，剛柔相濟，踐履中道者也。而《彖》以「利貞」歸之，又著其吉也。爻貴得位，大壯則以剛居陰為吉，蓋戒其陽剛之過于壯也。
九三：小人用壯，君子用罔，貞厲。羝羊觸藩，羸其角。
象曰：小人用壯，君子罔也。
“罔”，无也。“用罔”，即不用壯。“小人用壯”，小人自恃強盛而妄動。君子不盲目恃強用壯，守正而修養德行，以防止危險。“羝羊”，泛指大而強壯之羊。“藩”，藩籬。“羸”，音léi，拘累纏繞。大壯卦之大象為兌，中爻為兌皆有“羊”之象；震為竹，為葦，藩籬之象。“羝羊”用強壯的體力去觸闖藩籬，故有“用壯”之象。大壯之羊強行觸抵藩籬，羊角必被拘累纏繞，不得解脫。
小人盲目恃強“用壯”，君子雖然強盛而不逞強。
【觀象】：罔，止也，艮爻伏巽也。羝羊，公羊，剛壯喜觸之物。大壯重兌，是以羝羊為象也。藩，籬笆，震也。觸藩者，三承震也。羸，通累，拘系，艮位伏巽也。艮類手，巽主繩，隨上六 ䷐ 「拘系之」即是也。九三動變，參卦曰夬 ䷪ ，君子知幾，是无有羝羊之困，不生壯頄之凶，皆以其尚德而行中道也。大壯 ䷡ 之歸妹 ䷵ ，壯而歸妹，以男悅女，君子弗用，以其非禮故也。
【玩辭】：小人壯勇，君子不用，不能權變危險。公羊頂撞藩籬，纏住羊角。九三剛居陽位，乘承皆乾體之健，君子之過于勇者也。小人乘此，則必知進而不知退，知得而不知喪，知存而不知亡，壯極而不已，不能權變，難免妄行涉險，猶羝羊觸藩，羸其角也。君子知幾，不為其所不能之事，是以進退自如，而无羝羊之困也。孔子曰：“君子居易以俟命，小人行險以僥幸。”此之謂也。小人用壯，初九壯趾，其孚窮也。君子用罔，九二利貞，心懷厲也。羊狠喜觸，用壯之象也。觸藩羸角，用壯而厲也。
九四：貞吉，悔亡。藩決不羸，壯于大輿之輹。
象曰：藩決不羸，尚往也。
堅守正道可獲吉祥，悔恨將消亡。“決”，破也、開也。震為藩籬，兌為毀折，“藩決”破開之象。羝羊觸藩，藩破而不纏繞其角，意為大壯可行之象。四變為坤，大輿之象。震為輹。“輹”同輻，車輪中的橫木，輹壯就可以遠行。九四為上卦之始，為大壯卦之最後一陽剛，上臨近陰柔。不但可以大壯，而且還可以獲得吉祥。
“尚”，上也。九四與六五比應，故說“尚往也”，說明九四利于向上前往。
【觀象】：決，沖破，震沖兌破也。大輿，變坤也。輹，輹兔，固定車體及車軸之橫木。震也。尚，同上，震乾也，震體上行，乾氣上出。九四動變，參卦曰豫 ䷏ ，動而柔，行而決，動能守柔，行能夬夬，君子之壯也。大壯 ䷡ 之泰 ䷊ ，大壯而能持盈保泰者，其唯君子乎？君子尚德不尚力，可久則賢人之德也。
【玩辭】：固守正道吉祥，憂悔消除。沖破藩籬，得以解脫，壯于大車輹兔。履居四陽之終，壯之甚也，群陽并進，非二陰所能羸困其行，沖破屏障，猶輹壯則車強矣。剛居陰位，不用其極，則有能正之吉，而无過剛之悔。九四承兩陰，陽滯陰通，陰陽有情，有藩決不羸之象，言其道通也。壯于大輿之輹，其行健也。尚往，其進不已也。
六五：喪羊于易，无悔。
象曰：喪羊于易，位不當也。
互體兌為羊。“易”，場，田畔也；震為大途，田場之象。田場喪失了羝羊，无所悔恨。
本卦四陽在下為“大壯”，六五陰柔无陽，喪失其大壯，以喪羊于田場喻之。大壯既然喪失，就不能前進了，所以只悔恨而已。六五以陰柔居陽位，故曰“位不當也”。
【觀象】：易，平易，兌和也。羊，外柔內剛，群行而喜觸之物，互兌也。喪羊者，失其剛性，離其群類也。旅 ䷷ 言喪牛者，失其柔性也。睽 ䷥ 言喪馬者，失其匹配也。六五動變，參卦歸妹 ䷵ ，動而悅陽，靜而和剛，止陽變陰，雖不當位，亦无悔矣。大壯 ䷡ 之夬 ䷪ ，喪羊于險，不可求也；喪羊于易，猶可追也。藉大壯之時，決一陰之未消，不動刀兵，亦可屈之矣。
【玩辭】：羊失于平易之地，沒有憂悔。六五柔中，離陽之類，不能抵觸，无所用其壯，平易而能喪其狠者，是以无悔也。大壯之時，陰柔居尊，行不與時，德不配位，亦位不當也。
上六：羝羊觸藩，不能退，不能遂。无攸利，艱則吉。
象曰：不能退，不能遂，不詳也。艱則吉，咎不長也。
震錯為巽，進退之象。“遂”，進也。上六大壯終止，動之極處，所以觸藩不能退。上六陰柔也不能進。上六雖然陰柔不剛，但與九三相應，所以只有不退不進，暫時无所利，艱堅自守最終可獲吉祥。
“詳”，詳審也。“遂”，成也。當壯終動極之時，不能審時度勢而行，故“不能退，不能遂也”。“艱貞”，艱苦地堅守正道則吉。上六處卦之極，物極必反，一切將會向相反的方向轉化，所遇咎災時間是不會“長”久的。
【觀象】：遂，前往，動震也。詳，審察，變離也。上六動變，參卦曰豐 ䷶ ，動而明，茍能審時度勢，艱難自守，則壯不于致刑，能離羝羊之困。大壯 ䷡ 之大有 ䷍ ，利貞在前，以其動而能詳故也；元亨在後，以其艱則獲吉故也。當大壯之時，持堅毅之心，則无艱不克，无咎不免，名曰天祐，實自保矣。
【玩辭】：公羊頂撞藩籬，不能退卻，進又不能如意。无所利，艱難固守則吉祥。上六退而應陽，則遇五之為滯，是不能退也。陰柔之質，處窮極之位，進而无所得，是不能遂也。猶羝羊觸藩，進則礙身，退則妨角，進退皆不可也。處大壯之極，居震動之體，妄動遇困，遇事不能詳審之過也。能祥審者，天必順之而有獲，人必應之而有得，何咎之有哉？當此時位，唯艱難自守，終得吉祥，而咎不長矣。九三應上，遇四為滯，故三為羊，而四為藩也。上六應三，遇五為滯，故上為羊，而五為藩也。
【總論】：縱觀大壯，四陽息陰，剛而過中，乃貴乎中道。是故，剛柔相濟者皆得其利，陰陽得位者反存戒辭，亦如无妄 ䷘ 也。是故，初九壯趾征凶，九二居中貞吉，九三征凶貞厲，九四貞吉悔亡，六五失位无悔，上六則无攸利。此六爻之用事，所以全大壯之體也。
書名：樂說周易