03. ䷂ 屯（ ☳ 震下 ☵ 坎上）
【經文】
屯：元亨利貞，勿用有攸往，利建侯。
彖曰：屯，剛柔始交而難生。動乎險中，大亨貞。雷雨之動滿盈，天造草昧。宜尋建侯而不寧。
象曰：雲雷，屯。君子以經綸。
初九：磐桓，利居貞。利建侯。
象曰：雖磐桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。
六二：屯如邅如，乘馬班如。匪寇，婚媾。女子貞不字，十年乃字。
象曰：六二之難，乘剛也。十年乃字，反常也。
六三：即鹿无虞，惟入于林中，君子幾不如舍，往吝。
象曰：即鹿无虞，以從禽也。君子舍之，往吝窮也。
六四：乘馬班如，求婚媾。往吉，无不利。
象曰：求而往，明也。
九五：屯其膏，小貞吉，大貞凶。
象曰：屯其膏，施未光也。
上六：乘馬班如，泣血漣如。
象曰：泣血漣如，何可長也。
樂說屯卦
03. ䷂ 屯（ ☳ 震下 ☵ 坎上）
屯：元亨，利貞。勿用有攸往，利建侯。
屯，從屮，貫一，尾曲。屮，草也。一，地也。尾曲，草木艱難初生也。屯，含始生、屈曲、不寧、艱難、困頓、滿盈、積聚、吝惜、待時之義。
屯，卦名，䷂ ，卦象。“屯”，難也。乾卦為純陽，坤卦為純陰，陰爻和陽爻交合才能演生出六十四卦。陰氣和陽氣交合才能產生宇宙萬物。屯卦為陰陽開始交合之卦，陰陽交合而生物，初生之物而有險陷。上卦坎 ☵ 為險，下卦震 ☳ 為動，在險陷中行動，故名為“屯”。
《易》遇東南方春夏之卦曰元亨，遇西北方秋冬之卦曰利貞。屯卦下卦為震 ☳ ，震為東、為春，故說“元亨”。上卦為坎 ☵ ，坎為北、為冬，故說“利貞”。“利貞”，利于行正道，即合乎陰陽運動之規律。初九為乾初，故說“勿用”。險難之時，不宜發揮作用。震為動，與六四為正應，利于有所前往。初九為卦之主。震 ☳ 為侯、為君。二三四互坤為國、為眾、為民。九五之君，得位得中，下臨萬民，利于分封建立諸侯。
水雷屯 ䷂ ：上卦坎 ☵ 中爻九五，有乾 ☰ 之用；下卦震 ☳ 中爻六二，有坤 ☷ 之用。
乾 ☰ 交坤 ☷ 始生長男震 ☳ ，藏於老母坤 ☷ 腹胎水 ☵ 中。曰屯 ䷂ 。
上卦坎 ☵ 水，水在天上為雲，下卦震 ☳ 雷，雷震大地。積雲密佈而未雨，曰屯 ䷂ 。
震動於下，坎潤於上，此純物生之象。萬物之生必因於水。水潤萬物，自然之道。
內剛外險，內動外阻，以陽率陰而為陰所桎梏。
乾有四德：元 ☳ 亨 ☲ 利 ☱ 貞 ☵ 。天有四時：春 ☳ 夏 ☲ 秋 ☱ 冬 ☵ 。物有四序：生 ☳ 長 ☲ 收 ☱ 藏 ☵ 。循環往復，自然之道。无為而為，不假人為。曰勿用有攸往。
長男震 ☳ 初生，家族初成，家園初建。曰利建侯。
上卦坎 ☵ 為險，下卦震 ☳ 為動、為足，有冒險而動、步入險中之象。
上卦坎 ☵ 為雨水，下卦震 ☳ 為春木，有春木沐雨、動於水中之象。
【觀象】：互艮，碩果也。互坤，大地也。貞震，春雷也。悔坎，時雨也，矯輮也。百谷草木，感雷而動，得雨而滋，破土孚甲，柔弱曲折，生機未暢，是《屯》之象也。是故，《屯 ䷂》有始生、屈曲、艱難之義。初四互《復 ䷗》，始生之象。二五互《剝 ䷖》，柔變剛，陰逆陽，臣忤君，皆不寧之象。四上互《蹇 ䷦》，艱難之象。《屯 ䷂》上體坎 ☵ ，流水也。下體震 ☳ ，洼地也。水之動，遇低洼則積聚，回互旋轉，不盈則不進。坎 ☵ 主冬，震 ☳ 主春，由冬入春之時，雷將發于地下，地面冰雪郁結，發而未行，行而未通，如物之勾萌未舒，必待春風感化，冰雪消融，而後能發聲息矣。是故，《屯》有滿盈、積聚、待時之義。
【玩辭】：大亨通，宜固守正道，不可輕用以往，利于建國封侯。《乾 ䷀》《坤 ䷁》《屯 ䷂》《隨 ䷐》《臨 ䷒》《无妄 ䷘》《革 ䷰》七卦，皆系「元亨利貞」之辭。唯《乾》謂四德。物生之初，大宜養正，所謂「元亨利貞」者也。初五互《頤 ䷚》者，兩陽困四陰，滯塞之象。又見艮辟震，止其足，是「勿用有攸往」也；二上互《比 ䷇》者，水地親輔，先王所以“親諸侯、建萬國”之象，是「利建侯」也。
《序卦傳》曰：「盈天地之間者唯萬物，故受之以屯。屯者，盈也。屯者，物之始生也」。天地以其氣盈而生物，物以其生而盈于天地，故曰「屯者，盈也」。天地初交，氣蓄而未通，形立而未明，生機及而未透，故以象天地生化之氣既治于物，物受之而皆有其生意也。震者，春也，帝出乎震，四時之初也。坎者，水也，一六合水，五行之始也。故曰「屯者，物之始生也」。乾坤始交而生震，再交而生坎，三交而生艮，故乾坤之後，紀之以屯，以象天地生化之序也。
《雜卦傳》曰：「屯見而不失其居」。巽伏震出，出則見。初五正反艮，家門對關，不失其居也。利建侯，所以見也。勿用有攸往，所以不夫其居也。君子見以講學，居以持守。見而不失其居，動而不失其位，為而不失其正，困而不失其身，周旋進退，不失操守，皆以「元亨利貞」之德也。
《屯 ䷂》初九磐桓居貞，經世事之險，濟生民之難，而為天下主也。震為登，又為呼，艮為高，坤為眾，坎為雲，登高一呼，天下雲集，非萬物之主，其孰能與于此？《老子》曰“執大象，天下往”者，此之謂也。
彖曰：屯，剛柔始交而難生。動乎險中，大亨貞。雷雨之動滿盈，天造草昧，宜建侯而不寧。
“屯”，難也。屯卦之下卦為震，為乾陽之剛來交于坤陰之初而成，這象徵著天地交合的開始，故有“始交”之象。上卦坎，互坤為婦。一陽陷二陰之中，象徵婦女腹中有生孕，腹中懷有生孕，故有“難生”之象。坎為難。“震”，動也；“坎”，險也；有“動乎險中”之象。新的生命降生，象徵著新的前途和發展，故“大亨貞”。震為雷，坎為雨，屯卦之體是 ䷂ ，坎 ☵ 雨在上，震 ☳ 雷在下，有雷雨將作之象。互坤 ☷ 為眾為多，為“滿盈”。雷聲烏雲充盈天地之間，象徵天地自然交媾之象。坤為茅茹，故為“草”；坤為黑，故為“昧”。“草昧”，草創蒙昧，是說天創造萬物于草創之初，這時宜于建立諸侯來治理國家，使天下國家安寧。互艮 ☶ 為止為不，互坤 ☷ 為寧，故為“不寧”
乾剛坤柔，乾施坤受，乾坤始交而生震，再交而生坎，一六而生水，皆天地之初。震為生，坎為難，所謂「剛柔始交而難生」，據卦體釋卦名。《屯 ䷂》《蹇 ䷦》《否 ䷋》《困 ䷮》四者，皆易之難卦。《屯》以時艱，《蹇》以行難，《否》以道窮，《困》以身吝，以其象數異，而理自不同也。
震性動，坎性險，貞震悔坎，動心忍性，增益不能，天造屯難之際，惟能守當下之困，方能得來日之亨，所謂「動乎險中，大亨貞」，據卦德釋斷辭。「元亨利貞」者，斷辭也。「勿用有攸往，利建侯」者，象辭也。
震為雷，坎為雨，雷為陽，雨為陰，震主動，坎主陷，所謂「雷雨之動滿盈」，據卦象釋象辭。震以行之，坎以陷之，艮以止之，三子承乾父之精神，代行天功，所謂「天造」是也。天造者，猶時運也。震象草，坎情暗，所謂「草昧」是也。震為草，草是春天最先萌芽生長之物，引申則有初創之義。
二上互《比 ䷇》，建國封侯之象；二五互《剝 ䷖》，不寧之象，所謂「宜建侯而不寧」是也。不寧者，建國封侯，不朝王所之謂也。據諸侯言之，謂不寧侯，據邦國言之，謂不寧方。以天地尚志于生動，不避乎難險，君子順乎天地時運，成其所應成，行其所當行，「動乎險中，大亨貞」，則是「建侯而不寧」也。猶孟子曰：“雖千萬人，吾往矣。”「雷雨之動滿盈，天造草昧，宜建侯而不寧」者，所以釋象辭也。
象曰：雲雷，屯。君子以經綸。
上卦坎 ☵ 為水、為雨。下卦震 ☳ 為雷。雷雨交作，有險難之象。互艮 ☶ 為君子，互坤 ☷ 為經綸。“經”，引之。“綸”，理之。“經綸”治絲之事。說明君子在險難的條件下，治理國家要象治絲一樣，分清經緯，使之條理清楚。
君子觀《屯 ䷂》之象，經綸天下之事。天下艱難初創之時，體天地廣生之德，君子出而為萬物主，順乎時運，進出世之德，修入世之業，身道經綸也。法天之自強不息，效地之厚德載物，參天地之化育，撫生民之不寧，仁以德之，義以刑之，王道經綸也。內修其德，外成于物，守利貞之誡，待元亨之時，履勾萌郁結之艱，處于亨貞之內，行乎中大之域，開國承家，宰制河山，匡濟群倫，則是天、人、王、身四道之經綸也。經綸者，整理過後之蠶絲，比喻籌劃治理國家大事，猶言匡濟也。《中庸》曰：“唯天下至誠，為能經綸天下之大經。”或問：夫子言雲雷，而非雷雨者，其何謂也？對曰：雲開于天，雷動于地，郁結不通，尚未成雨，屯難時艱之象也。雷氣發生而上，雲氣潤澤而下，發育萬物，終成際會，元亨利貞之占。是故，雷而无雲，民去其君，雲而无雷，陰无陽統，皆不成際會，而无以為經綸。
初九：磐桓，利居貞，利建侯。
“磐”，大石。“桓”，大柱。互艮 ☶ 為石，故有石頭之象。震 ☳ 為陽木，大柱之象。“磐桓”，象徵國家的棟梁人才。震 ☳ 為諸侯，坤 ☷ 為國。有了人才，利于居正道，利于建立諸侯。
屯 ䷂ 下卦震 ☳ ，初九磐 ☶ 桓 ☳ 是元 ☳ 亨 ☲ 利 ☱ 貞 ☵ 之引，為根本、基石。為卦主。初九有“潛龍勿用”之訓。
長男震 ☳ ，止 ☶ 藏於老母坤 ☷ 腹胎水 ☵ 中。曰利居 ☶ 貞 ☵ 。是“勿用”之用，以守靜守藏為用。長男震 ☳ 初生，家族初成，家園初建。曰“利建侯”。
【觀象】：屯（䷂）之象，初九承互蹇 ䷦ ，陽主動，蹇主難，動則難生，故經曰「磐桓，利居貞」。蹇之彖曰：「利西南，不利東北」，天下初創之時，當居易俟命，戒行險僥幸，西南坤位，坤象民，故傳曰「大得民」。初九動，震之坤，參伍豫 ䷏ ，爻曰「鳴豫凶」，君子于行，不飛不鳴，所謂「磐桓，利居貞」是也。初九變，屯 ䷂ 之比 ䷇ ，象曰「建萬國，親諸侯」，所謂「利建侯」是也。屯 ䷂ 飛鼎 ䷱ 伏，鼎之為物，王權之征，建侯之用也。屯 ䷂ 來解 ䷧ 往，雲雷聚，雷雨作，知所先後，則近道矣。屯 ䷂ 正蒙 ䷃ 反，造物之始，混沌初開，時運草昧，生民之初，心智未開，識神昏昧，屯蒙正反，相互發明。如是觀之，參之伍之，動之變之，飛之伏之，往之來之，正之反之，皆見易辭之相通。是以聖人之作易也，義因辭而明，辭因卦而系，卦因象而設。夫象者，聖人所以觀乎自然，而證乎自身者也。
【玩辭】：盤旋不進，利于固守，利于建國封侯。初九之陽，據震之體，居震之位，值震之主，又與六四相應，觀其時位，當動而有為，然艮止坎險，險阻在前，故曰「磐桓，利居貞」，所謂「勿用有攸往」者也。申之以盤桓，戒之以居貞，明其不可造次，不可失其守也。然有其中者，必形于外。有其德者，必據其位。有其行者，必成其功。是故雖盤桓而終達，居貞而必亨。是以有建侯之利，而見能得民之心也。磐，大石，取象艮之止。桓，梁柱，取象應爻之巽位。磐桓者，盤旋也，猶豫不進之貌。震者，締建也，造作也，君王也，諸侯也。故屯 ䷂ 豫 ䷏ 之《彖》，皆曰「宜建侯」也。初九系成卦之主，言表全卦之辭，意包二體之德，象盡六爻之變，故謂之主爻。
象曰：雖磐桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。
坤 ☷ 為志。“志”，意志、思想。初九陽爻處陽位，故“正”也。雖然有人才，但是處于社會的低級位置上，故需等待之。陽為貴，陰為賤，初九一陽處于二陰之下，故說“以貴下賤”。初九與六二、六三、六四比應。陽為大，坤 ☷ 為眾民。眾民都來歸附于陽，故說“大得民也”。以尊貴的身份處于卑賤的地位，因而大得民眾之擁護。
「雖磐桓」系引導詞，經文「磐桓，利居貞」之略寫。「志行正」釋「磐桓，利居貞」。「以貴下賤，大得民也」釋「利建侯」。坎為志，震為行，初九履正，所謂「志行正」也。志，心之所之也，取象坎之中。坎納戊，居河圖中宮，其數五，數之中也。象傳訓貞作正定，乃援易之辭，以說儒之理。震象君之貴，坤象民之眾，震承坤，又陽為貴，陰為賤，初九承六二，皆「以貴下賤」之德也。
六二：屯如邅如，乘馬班如，匪寇婚媾。女子貞不字，十年乃字。
“屯”，聚也。震為馬、為動。互艮為止。故說“屯如”，馬匯聚一起動而不進的狀態。“邅”，轉也。“邅如”，馬徘徊原地轉動不進。震 ☳ 為馬，坤 ☷ 為馬，坎 ☵ 也為馬。故說“班如”，馬眾多的樣子。震于馬為足，上卦坎，盜寇之象。有眾多的人和馬盤旋不定，不是搶劫財物的盜寇，而是來求婚媾的。“字”，許嫁也。與九五相應，有女子許嫁之象。六二位當，男大當婚，女大當嫁，與九五為正應，故“貞”正也。互坤為十，故有“十年乃字”之象。
屯 ䷂ ：上卦坎 ☵ 中爻九五，有乾 ☰ 之用；下卦震 ☳ 中爻六二，有坤 ☷ 之用。
雖有乾坤交配，男女婚媾，成家生子 [字] 之象。曰匪 [非] 寇 ☵ 婚媾。
但是六二有坤 ☷ 純陰之體，動則下卦變為兌 ☱ 為少女，氣未足、時未至，需等待再等待。曰“屯如邅如”。
六二陰爻乘初九陽爻，曰“乘馬”。六二陰爻在陰位，初九陽爻在陽位，皆當正位。曰“班如”。
又二三四互為坤 ☷ ，三四五互為艮 ☶ ，坤 ☷ 之純陰以未交，艮 ☶ 止於前。故曰“女子貞不字”。
後天八卦洛書數，坤 ☷ 數二、艮 ☶ 數八，坤艮合數十。坤、艮為土，土五行成數為十。坤 ☷ 為老陰，陰數之極為十。曰“十年”。
十天干：甲一、乙二、丙三、丁四、戊五、己六、庚七、辛八、壬九、癸十。
女子癸水至始能成婚生子。曰“十年乃字”。
【觀象】：初四正反震，行而欲止，欲止還行，是「屯如邅如」象。震坤坎俱馬，坤坎皆眾，是「乘馬班如」之象也。坎象脊背，震象馬，震承坎，是「乘馬」象。易言乘馬者，皆指柔乘剛也。匪，取象坎，坎三畫皆失位，乃有錯誤、否定之義。寇，取象坎之盜。婚，取象坎。坎之象，陽居陰位，陰居陽位，陰陽匹配，是為婚嫁之象。又須女宿居坎宮，類主婚姻。媾，取象坎。坎之象，乾辟坤，男女交，陰陽合，是為媾精之象。是以「匪寇婚媾」皆取象坎也。易言「匪寇婚媾」者凡三例，皆取象坎，本例及《賁 ䷕》六四、《睽 ䷥》上九是也。貞，卜問，取象坎。坎者，半兌也，半巽也，半艮也，半震也，兌為巫，巽為蓍，艮為龜，震為言，巫象卜筮之人，蓍龜象卜筮之具，言象卜筮之辭，故坎為卜筮之象也。或問：“卜者，問也。坎象問者，何也？”對曰：“六子之卦，一爻動而大象不變，此易之通例也。兌為言，初爻動，象變坎，坎者，責言、咎言、爭辯言是也；中爻動，象變震，震者，大言、空言、虛妄言是也；上爻動，象變乾，乾者，前言、箴言、大人言是也。”按照周禮，婚姻需經“納采、問名、納吉、納征、請期、親迎”六禮，卜得吉兆後與女方定婚，即是納吉。字，取象震離。後天八卦，震居東方，值春主生，坎為難，難生也，艮反震，故不育；離為大腹，象懷孕，坎對離，故不孕；一陰之下伏大離，彰其不孕不育之象。剛柔始交而難生，是「女子貞不字」之象也。六二居離坤之位，中正以應九五，坤道備而生德具，終將孕育；震為人，坤為母，艮為終成，終成人母，是「十年乃字」之象。若夫人之守正不阿，必有一朝之遇也。十年，取象坤，坤納癸，天干序十。易言「十年」者凡五例，本例及《復 ䷗》上六、《頤 ䷚》六三、《損 ䷨》六五、《益 ䷩》六二是也。天地法界，極于十方，斗轉星移，數窮時變，時變物應。是故十年者，動之顯著而變之彰明。
六二動，震之兌，參伍歸妹 ䷵ ，天地之大義，人倫之終始，萬物之歸宿也。《雜卦》曰：「歸妹，女之終也」，嫁女之象也。震木春生，坤地承載，大離象日，又類倉庚，震艮和鳴，婚配之風，而《屯》之象也。六二變，屯 ䷂ 之節 ䷻ ，辭象曰「不出門庭，失時極也」，應「十年乃字」。
【玩辭】：難進輾轉，乘馬回旋，不是強盜，而是來迎娶新娘的。占得女子不能懷孕，十年才能生育。屯如，難進之貌。邅如，輾轉之貌。邅，輾轉義。班如，盤桓不進之貌。班，分布，下馬為班，與馬異處也。如，樣子，形容詞詞尾。匪，同非。字，乳也，生也，孕也，育也。六二陰柔，无力濟屯難，雖正應在五，而遇三四為敵，應而難和，應爻九五值坎艮險阻之中，故曰「屯如邅如，乘馬班如」也。坎為疑，又為盜，二五應，象婚姻，故曰「匪寇婚媾」。六二乘初九，陰陽相悖，故曰「女子貞不字」。二五正應，終將陰陽際會，共濟時艱，故曰「十年乃字」。字之訓詁，分作兩派，朱熹訓許嫁，程頤取孕育。傳曰「剛柔始交而難生」，當屯之時，陰陽交合，男女媾精，生化之始，難在孕育，而非婚配。故訓不字作拒嫁者，失易之象。易之辭不外乎象。觀其象，而知其所指。習其辭，而知其所稱。
象曰：六二之難，乘剛也。十年乃字，反常也。
“乘”，駕凌其上。“乘剛”指六二凌駕于初九之上，勢逆不順，故“難”也。陰柔居陽剛之上，象徵女子凌駕于男人之上，女子十年乃嫁，返回（違反？）社會之常理。
剛乘柔為順，柔乘剛為逆，此易之通例也。六二乘剛為逆，應五又為三四所塞，逆且塞則難生矣。孕育萬物乃天地廣生之德，十年乃字，終歸正道。反，返也，萬物之終歸乎坎。常，正道也，取象坤。程頤以六二為初九剛陽所逼，故生難也。六二乘陽，何來陽剛迫陰之象。
六三：即鹿无虞，惟入于林中。君子幾，不如舍，往吝。
“即”，追逐。震為動，“追逐”的意思。“鹿”通麓。互艮為山，山足為麓。三爻居艮山之下，故有山“麓”之象。“虞”，虞人，看守山林的人。三、四為人位，故有“虞”人之象。六三與上六无應，所以為“无虞”。“惟”，思也、想也。震 ☳ 錯巽 ☴ ，巽為入；震為木，有“入林中”之象。震為鹿，為驚走；艮為狐狼。本爻變，震、艮之象就不見了，猶如禽獸隱入林中去了。艮為君子。“幾”，時機也。艮為時。坎 ☵ 錯離 ☲ ，離為明，見“幾”之象。“舍”，舍去。艮 ☶ 為止，為舍。震 ☳ 為動、為往。入山林中打獵，追逐到山麓下，如果沒有虞人引路，想進入林中打獵，不但不能獲得獵物，還有可能陷 ☵ 入不利的境地，不如放棄。如果要堅持前往是難以達到目的。
屯 ䷂ ：從下卦震 ☳ 、二三四互為坤 ☷ 、三四五互為艮 ☶ 、到上卦坎 ☵ 。
下卦震 ☳ 動，追逐也。六三已至艮 ☶ 初爻山腳下，逐鹿到山麓。曰“即鹿”。六三動下卦變為離 ☲ ，離者麗也。麗從鹿，所以離 ☲ 喻為鹿與祿。
二三四互為坤 ☷ 乃至陰 ⚋ 而无陽 ⚊ ，曰“无虞”。三四五互為艮 ☶ 山，上爻九五為卦主，山之主曰虞人。九五乃上卦中爻為人爻。六三與九五阻隔不遇，曰“无虞”。六三與上六无應，曰“无虞”。
下卦震 ☳ 木為林，順 ☷ 其勢進入山 ☶ 林中。曰惟入於林中。到上卦坎 ☵ 險，曰“往吝”。
六三爻處于互卦艮 ☶ 坤 ☷ 之中，前進則遇艮 ☶ 止，退則歸于坤 ☷ 順。曰“君子幾不如舍”。
小人逐利必受往吝之害，君子知機不如捨棄。見微知著，趨吉避凶，易之教也。
【觀象】：即，就也，逐也，取象震之足。鹿，象為震，善走之物也。虞，虞人，掌管山澤之官，引申作嚮導，取象震之先行，艮反震，故无虞。震即鹿，艮无虞，是「即鹿无虞」象。惟，隨從，取象坤之效法。坤為順從，坎為叢棘，是「惟入于林中」象。幾，細微之兆，引申為明察，取象坤之文。舍，棄也，取象艮之止。艮主君子，坤象幾，艮為舍，是「君子幾，不如舍」之象也。艮震巽坤皆有舍象，艮之言舍，重節止，止于中也；震之言舍，重布施，發于心也；巽之言舍，重放棄，迫于勢也；坤之言舍，重伏藏，斂于行也。往，取震之出。吝，斷辭，困難、羞辱之義。困于時，失于勢，滯于物，惜于心，違于德，悖于道，皆曰吝。六三前行，出震入艮坎，艮象險阻，坎為辱沒，是「往吝」之象也。六三動，震之離，參伍豐 ䷶ ，君子若不幾其事，失慮无虞，貪禽入林，則如木就火，折其右肱，或徇其身，失全生之道矣。六三動，屯 ䷂ 之既濟 ䷾ ，爻曰「高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用」，是見君後大人亦有不舍之艱也。
【玩辭】：逐鹿沒有虞人作嚮導，隨從進入山林。君子見微知著，不如放棄，漫往蒙羞。三上相敵，應「即鹿无虞」之難事也。失正不中，對「惟入于林中」之困境也。陰柔之才，无力濟屯，往不勝為咎，君子省其不可，故「舍之」。「往吝」，戒不虞也。初春之時，萬物繁衍，人道法之，即鹿不逐，以體天地厚生之德也。
象曰：即鹿无虞，以從禽也。君子舍之，往吝窮也。
“從禽”，指打獵之事。到山麓下打獵的目的，是為了捕獲禽獸，既然禽獸已隱入林中，不如承認這個現實，放棄追逐了。六三位不當，上无應，故“窮”也。“窮”，意思是說，如果繼續前往進入林中打獵也是達不到目的的。
即鹿无虞，制于禽也。君子舍之，往羞困矣。從，隨行也。禽，走獸之總名，而人欲之譬也。人欲彰則天理敝，君子舍禽，所以從道也。依人事而言，損人欲，見天理，君子所以濟屯之道也。在九五而言，安不寧者，猶共濟時艱之意，而君王濟屯之道也。建侯者，已成其功。不寧者，猶致其用。《老子》曰：“馳騁田獵使人心發狂。”夫聖人戒禽荒之心昭然矣。
六四：乘馬班如，求婚媾，往吉，无不利。
震、坎都為馬，故說“班如”。“班如”，馬眾多的樣子。本爻變，互巽 ☴ 長女，震 ☳ 長男，男下女，故有“求婚媾”之象。艮 ☶ 為求。因為有許多乘馬的人，來見證長男向長女求婚媾，定能獲得“吉”祥。六四上承九五之陽，下與初九為正應，故“往吉，无不利”。
屯 ䷂ 六四爻與初九爻相應，下卦震 ☳ 為馬，陰乘陽，曰乘馬。
六四陰爻居陰位，初九陽爻居陽位，皆當正位。曰班如。二四同功，皆曰“乘馬班如”。
六四爻與九五爻比鄰關係更近，陰爻在下，陽爻在上，陰承陽，曰“求婚媾”。二四同功，皆曰“婚媾”。
九五爻亦為乾卦主爻，有乾卦之用。六四上求九五，曰“往吉，无不利”。
六四爻動上卦變為兌 ☱ 悅，三四五互為巽 ☴ 順，原卦坎 ☵ 險、艮 ☶ 止已解除，曰“往吉，无不利”。
【觀象】：求，索也，取象艮。探索者，手之功也。往，應初不能，反求九五，據我適人，故象「往」也。上行謂往，下行謂來；左行謂往，右行謂來；順行謂往，逆行謂來；據我適人謂往，據人適我謂來。概言之，陽往而陰來。六四動，屯 ䷂ 之隨 ䷐ ，陽唱陰和，男動女從，婚媾之象也。六四動，坎之兌，參伍節 ䷻ ，水入澤中，得其歸宿，安節之亨，以承上道，是以「往吉，无不利」也。
【玩辭】：乘馬回旋，去求婚論嫁，前往吉祥，无不利。四應初，遇二三為敵，而生艱難，居巽位，進退不果，故曰「乘馬班如」。乘馬，取六四乘震之象，震為馬。四承五，陰陽比，故曰「求婚媾」。六四正位，上承九五之君，下應初九之主，集眾善于一身，故斷「往吉，无不利」。《繫辭》曰：“柔之為道，不利遠者，其要无咎，其用柔中。”是故，六四舍初九之遠，避三四之嫉，就九五之近，乃得「往吉，无不利」之占。
象曰：求而往，明也。
互艮為求。六四上求九五，曰“往”。坎 ☵ 錯離 ☲ ，離為明。“求”婚，一定能達到目的。曰“往吉，无不利”。
六四承五，上行謂往，是「求而往」也。艮值寅，象平旦之明，是以「明」也。亦即取艮為火，艮之火，本乎離。六子卦，一爻動，大象不變。離之體，初爻動，象變艮，山下火；中爻動，象變乾，乾為日，火之精；上爻動，象變震，天上火。六四動，屯 ䷂ 之隨 ䷐ ，爻曰「以明何咎」，象相通，而辭亦相近。
九五：屯其膏，小貞吉，大貞凶。
“屯”，聚也。“膏”，澤也，指國王的恩澤。坎 ☵ 為水，為雨，為膏澤之象。陽大，指九五；陰小，指六二。居中得正有應。如果國王的恩澤只聚積于上，而不施之于下層民眾，雖得正位，亦不會有民眾之擁護，作事必敗，故“凶”。六二為臣下，按正道行事，清正廉潔，則“吉”。
屯 ䷂ 九五為主卦之主，亦有乾九五之用，必須囤積陽氣至高位，曰“屯其膏”。以能化坎 ☵ 險為坎 ☵ 貞。坎 ☵ 水在上為雲，積雲成雨而雲行雨施膏澤天下，曰“屯其膏”。
小雨恩澤大雨成澇，曰“小貞吉大貞凶”。
小 ⚋ 以自持。小心以守其藏 ☵ 為坎 ☵ 貞，自履於吉。曰“小貞吉”。
大 ⚊ 以自恃。大意以恃其藏 ☵ 則坎 ☵ 險，自罹於凶。曰“大貞凶”。
【觀象】：九五動，坎之坤，參伍比 ䷇ ，「王用三趨」，應「顯比吉」，「屯其膏」，應「大貞凶」，相反以見義也。九五變，屯 ䷂ 之復 ䷗ ，「敦復无悔」，反證「未光」之吝。
【玩辭】：屯積膏澤，問小事吉，占大事凶。當屯之時，始生而艱，九五居群陰則乏，不可利用為大作，是以「小貞吉，大貞凶」。屯，取象坤之藏。膏，取象艮之肉。九五是艮象之主，藏于坤中，故曰「屯其膏」也。《易》之例，陰居五而陽居二者為大卦，如《蒙 ䷃》《大有 ䷍》《大壯 ䷡》《大畜 ䷙》《解 ䷧》，雖不當其位，其辭多吉；反之，陽居五而陰居二者為小卦，如《屯 ䷂》《同人 ䷌》《遯 ䷠》《无妄 ䷘》《蹇 ䷦》，雖各當其位，其辭多艱。蓋君貴以剛健為體，以虛中為用，臣貴以柔順為體，以剛中為用，其理若何？天地交而萬物生，上下交而其志同也。
象曰：屯其膏，施未光也。
“光”，廣也。君德施行應廣大，但陷于坎中，為陰所掩蓋，故未廣大也。
屯其膏，施之未光，德之未化，必難于事功也。施，布施、施行，取象震之旉。未光，取象坎之暗昧，意指坤之吝嗇。
上六：乘馬班如，泣血漣如。
震、坎皆為馬，故六二與上六都有“班如”之象。坎 ☵ 為水、為血，故有“泣血漣如”之象。“泣血”，痛心之象。“漣如”，淚水漣漣。坎 ☵ 為憂。上六與六三无應與，六三才幹柔弱不能在險難之時以相救，故有“泣血漣如”之象。
上六下乘九五，陰乘陽，上卦坎 ☵ 是美脊馬，曰“乘馬”。上六與九五皆當位，曰“班如”。
二四上皆曰“乘馬班如”，辭雖同而用有殊。六二之用“貞不字”，六四之用“求婚媾”，上六已至母難時。
屯 ䷂ ：二三四互為坤 ☷ 、上卦坎 ☵ 。母 ☷ 難 ☵ 之時險 ☵ 又險 ☵ ，流血 ☵ 流淚 ☵ 水 ☵ 漣漣。曰“泣血漣如”。
【觀象】：上六動，坎之巽，坎為加憂，巽主號啕，又象覆水，風行水上，顛沛如此，是「泣血漣如」之象也。六子之卦，一爻動而大象不變，坎大象為水，初爻動，象變澤，地之水也；中爻動，象變坤，坤為月，水之精也；上爻動，坎之巽，象覆水也。上六變，屯 ䷂ 之益 ䷩ ，爻曰「莫益之，或擊之，立心勿恒，凶」，亦「泣血漣如」之注也。
【玩辭】：乘馬回旋，泣淚如血，漣漣不斷。上六居屯難之極，乘剛敵應，集眾惡于一身，其凶不可如何也。上六乘坎之馬，又見坤之眾，故曰「乘馬班如」。震坤坎皆為馬，故象多「乘馬班如」之辭，眾多馬回旋輾轉，是以六二生寇盜之疑。坎主血卦，坤坎象水，故言「泣血漣如」。先天坤與後天坎同舍北方，轉坎注坤，坤亦為水，轉坤注坎，坎亦為土。先後天轉注取象，易之凡例也。
象曰：泣血漣如，何可長也？
上六到了卦之極，必然要向相反方向轉化，怎麼可以長久呢？
上六居窮極孤寒之位，處艱難困頓之境，履盡艱險，乘陽敵陰，不能自立，不知其所之也，无力濟屯，于時不久，當速反而之蒙 ䷃ 矣。震象瓦罐，坎之巽，參伍井 ䷯ ，瓦罐難離井邊破，故曰「何可長也？」
【總論】：初九，諸侯建國之難，居正以為濟；六二，女子不字之難，持守以為濟；六三，君子即鹿之難，棄舍以為濟；六四，應陽遇妒之難，近取以為濟；九五，君王屯膏之難，施行以為濟；上六，時位窮極之難，速返以為濟。陽爻難于事功，陰爻艱于時位。
書名：樂說周易