48. ䷯ 井 （ ☴ 巽下 ☵ 坎上）
【經文】
井：改邑不改井，无喪无得。往來井井。汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。
彖曰：巽乎水而上水，井。井養而不窮也。改邑不改井，乃以剛中也。汔至亦未繘，井，未有功也。羸其瓶，是以凶也。
象曰：木上有水，井。君子以勞民勸相。
初六：井泥不食。舊井无禽。
象曰：井泥不食，下也。舊井无禽，時舍也。
九二：井谷射鮒，甕敝漏。
象曰：井谷射鮒，无與也。
九三：井渫不食，為我心惻。可用汲，王明并受其福。
象曰：井渫不食，行惻也。求王明，受福也。
六四：井甃，无咎。
象曰：井甃无咎，修井也。
九五：井洌，寒泉食。
象曰：寒泉之食，中正也。
上六：井收勿幕，有孚元吉。
象曰：元吉在上，大成也。
樂說井卦
48. ䷯ 井 （ ☴ 巽下 ☵ 坎上）
井：改邑不改井，无喪无得，往來井井。汔至，亦未繘井。羸其瓶，凶。
井，卦名。下巽上坎，坎為水，巽為木。水下有木，水“井”之象。古人掘井，以木來隔井壁之土，以免于坍塌，故水井之下有木。坤為邑。“邑”，城邑、村邑。泰初往坤中，改坤為坎，故有“改邑”之象。中爻兌為井，井仍然存在，故說“不改井”。城邑可以改建，而井不可改遷，井為人類生活之必須。“喪”，減少。“得”，增加。坤為喪。泰卦之初爻往五中，雖毀坤象，但成就“井”象，故說“无喪”。泰卦的五爻來之初，失位无應，故有“无得”之象。井水養人之需，取之不會減少，注之不會增加，故有“无喪无得”之象。井與困綜，對井卦來說坎往于上，對困卦來說坎來于下。兌為井。困卦上兌，井卦中爻為兌。无論是困卦還是井卦均有兌卦。故有“往來井井”之象。“往來井井”，說明不斷往來之人反復汲取井中之水，而井水源源不竭供養人民。“汔”，接近。“繘”，井繩。“羸”，弱也。巽為繩。中爻離為瓶、為甕，兌為毀折。汲水之瓶接近井口而未出井口，若力氣弱小的人，力不勝任，將瓶墜入井中，毀壞汲水瓶，不能汲水，故“凶”。
離火居南，坎水位北，巽木舍東，兌金臨西，南北謂經，東西曰緯，經緯交織，阡陌縱橫，井之字也。巽錯震，震數八『洛書數』，坎象宮室『宮者，隱蔽之言』，八家共汲一井，井之制也。巽工也，坎方也、水也，兌坑也，方形水坑，人工開鑿，井之名物也。兌器也，巽入也，坎水也，器入于水而上乎水，汲井之象也。先天坤與后天坎同居北方，后天坤與先天巽，共舍西南，坎巽通于坤，東井居坤宮，為朱雀七宿之首。離色赤，坎象鳥，巽類星『星，散也，列位布散也』，兌主口，鶉首之次也。坤水也，坎水也，兌水也，巽亦水也，坎律也，巽令也，坎水也，巽青也，合清字，是故，水泉，清靜，幽深，不遇『井，通也，不遇謂通』，法令，方正『古時掘地為坑曰方』，墳墓『貴族墓曰井』，街市『因井為市』，功敗垂成『汔至未繘，羸其瓶』，皆井之義也。
改，攴之以改己過，更也。兌，西方主金，金曰從革。從革者，謂順人之意以變更成器，雖屢改易而无傷也。巽值三月，八風清明，六律姑洗，皆萬物潔齊新成之名也。巽納辛，辛者新也。古時天子于上辛日南郊祭天，即取齋戒自新義也。邑，國都，四井為邑，巽也。兌體反巽，改邑象也。坎无反體，不改井也。喪，坎之失也。得，兌之取也。井井，汲水于井也。汔，水涸，離也。至，讀窒，滯塞不通。汔至，井水干涸，失井通之道也。繘，汲水繩索，用作動詞，巽也。羸，拘累纏繞，巽也。瓶，汲水之甕，兌之形也。羸其瓶，巽反兌，是鉤羸其瓶而覆之也。
【觀象】：初四互大過 ䷛ ，君子淵深修己，汲養惠人，修不修在己，汲不汲在人，或吉或凶，人自招之也。獨立不懼，遁世无悶，君子下學上達，不因人之未知而有間也。王充曰：“操行有常賢，仕宦无常遇。夫遇不遇者，時也；賢不肖者，才也。”此之謂也。二五互睽 ䷥ ，夫妻離心，家道乖張，上下離德，國運衰微。王明臣賢，則王道綿延永終矣。三上互既濟 ䷽ ，水火相息，君子思患預防，則无汔羸瓶之失也。初五互鼎 ䷱ ，井以勞民，鼎以養賢，勞民勸相，王者所以立政也。二上互節 ䷻ ，井有不改，位也；水有盈枯，時也。節用愛人，使民有時，民无厲疾，王者勞民之道也。聖人之使民也，不獨以時，尤以德。反體曰困 ䷮ ，枯澤无水謂困，困遇而不通，穴地出水名井，井通而不遇，體相反而義相對也。對體曰噬嗑 ䷔ ，井者，養人之物，體也。噬嗑者，飲食之功，用也。井者，因井為市，位也。噬嗑者，日中為市，時也。不易者位也，變易者時也。不易為體，變易為用。是故對錯之卦，亦存體用相因之理也。
【玩辭】：國都可以遷移，王制不能改易，用之不能減損，弗用不能增益。邑人往來，汲用井水。井水枯竭，不能汲水。瓶覆水出，凶。改邑不改井，王无異制，臣无易節，猶井之體也。无喪无得，王道恒常，養物不窮，猶井之德也。往來井井，王恩浩大，无所不濟，猶井之用也。汔至未繘，王化不行，猶井失其用也。羸其瓶，吉士在野，猶器失其用也。
《序卦傳》曰：“困于上者必反下，故受之以井。”陰極而陽，屈極而伸，困極而通，升于上者必反于下，處下者莫若井，此井 ䷯ 所以次困 ䷮ 也。
《雜卦傳》曰：“井通而困相遇也。”邑可改，民可遷，唯井不可易位，位不能易，而境必无所遇也。
井 ䷯ ，九五主事，井洌寒泉食，中正不改也。
彖曰：巽乎水而上水，井。井養而不窮也。改邑不改井，乃以剛中也。汔至亦未繘井，未有功也。羸其瓶，是以凶也。
“巽”，指下卦巽，順也。“水”，指上卦坎，水也。順乎水的滲透本性，而從地下引出水，就是水井。兌為口，有井水“養”人之象。坎為水、為通，井水源源不竭，故“井養而不窮也”，井水養育人類之功沒有窮盡。“剛中”，指九二、九五陽剛居中。九五陽剛居中，改坤邑為坎。九二陽剛居中，位不當，陰柔沒有能居中位，故有“改邑不改井”之象。九二、九五兩爻始終恒居中位，說明井水養人之德恒久不變。“汔至亦未井”，汲水至井口而未出井口，未能實現汲水養人的目的，故“未有功也”，是因為九二與九五不相應的緣故。由于汲水的人，體弱不能勝任而毀壞了汲水的甕瓶，不能用甕瓶汲水，“是以凶也”。
坎，水也。巽，木也。木入水出，汲水之象也，謂之「巽乎水而上水，井」，據卦象釋卦名。用之不竭，蓄之不盈，井道恒常，无有窮已，謂之「井養而不窮也」，釋“无喪无得”。二五剛中，反體亦然，象王无異政，臣不易節，謂之「改邑不改井，乃以剛中也」，據卦體釋“改邑不改井，往來井井”。井涸不能養物，則失其用也，謂之「汔至亦未繘井，未有功也」，釋“汔至亦未繘井”。羸瓶甕敝，汲井无功，失其功用，謂之「羸其瓶，是以凶也」，釋“羸其瓶，凶”。
象曰：木上有水，井。君子以勞民勸相。
下巽為木，上坎為水，猶如樹木體內有水滋潤，由根莖向上運行；猶如水井不斷出水滋養人民一樣，故取卦名為“井”。坎為眾、為民、為勞，故有“勞民”之象。“勸”，勸告也。“相”，導也。兌為口、為言、為告。中爻兌錯為艮，艮為君子。君子觀此卦象，效法井水養人之德，盡力為民眾而操勞，并教導勸告百姓互“相”幫助。
君子觀水之養木，上潤于物之象，勤恤民隱，勉勵賢達，養民資治，如此則井養而不窮也。木上有水，下學上達，君子所以自勸也。勞民，往來井井，所以使民以時也。勸相，无喪无得，所以勸民不爭也。勞，勤也，坎也。勸，勉也，兌也。相，治也，巽也。
初六：井泥不食，舊井无禽。
象曰：井泥不食，下也。舊井无禽，時舍也
初六陰濁在下，本爻為土，故有“泥”之象。兌為口，為食。兌綜巽，兌不見，故有“不食”之象。“禽”通擒，獲也。初六上无應也，故說“无禽”。水井年久失修，淤泥堵塞，泉眼不通，即使去汲水也會无有所獲。
初六以陰柔處下，上无應與，正如井底淤泥堵塞而不出泉一樣。井底有泥而水不能食用，是因為陰柔處下也。初六為廢井。艮為時、為止，故為舍。“舍”，舍棄也。“時舍”，為當時所舍棄不用。
食，飲用，兌也。初不應四，四執兌主，又巽反兌體，是不食之象也。舊，乾之故也。禽，鳥獸，艮也。艮伏則无禽。時，巽春離夏兌秋坎冬，四時象全。舍，放棄，巽也。
【觀象】：初六動變，巽之乾，風吹雲散，日星乃明，愷風南來，萬物以親。井之為物，不隨邑改，不以人遷，是故井有舊德而无新意也。參卦小畜 ䷈ ，君子修己，日新其德，无一時之間，是以心无染塵，德不孤獨，能遠「不食无禽」之憂也。井 ䷯ 之需 ䷄ ，君子修己而有待，何也？良禽擇木而棲，賢臣擇主而事。邦有道，袞冕執玉，開萬世清平；邦无道，被褐懷玉，作千古文章。入而濟世，出而修心，進退无恒，非離群也。
【玩辭】：井下淤泥，不能食用，舊井禽獸亦不往來。井以陽為泉，以上出為用，初六陰柔，最在井下，四无應與，是无水之象，不能濟物，猶井食不能食也。廢舊之井，不甃不揲，人不井井，水不復上，禽獸亦不向往，是故因時制用，人禽共舍之矣。井泥不食，邦无道也。孔子曰：“邦无道，則可卷而懷之。”井泥不食之謂也。舊井无禽，賢人隱也。《論語》云：“微子去之，箕子為之奴，比干諫而死。”舊井无禽之嗟也。
九二：井谷射鮒，甕敝漏。
象曰：井谷射鮒，无與也。
“谷”，山谷、河谷。“射”，注也。巽為魚。“鮒”，音犳ù，小魚。“甕”，古代用來汲水的器具。九二與九五為兩陽剛不相應，與初六相比應，猶如九二之井不能向上出水，反而向下注入谷底，供養小魚而已。中爻離為瓶、為甕，兌為毀折。既然水不能上出，就象汲水的器具“敝”破而水“漏”掉，不能供人食用一樣。
“无與”，九二陽剛與九五无應與。
谷，泉眼，坎也。射，水下注，巽也。鮒，小魚，巽也；陰物，初六也。甕，瓦罐，兌也。敝，破敗，巽也。漏，泄露，巽也。與，巽之助也。
【觀象】：巽之艮，風落山而山敗，木入井而井谷，繘贏瓶而瓶敝，井失其功，瓶失其用，往而无與也。井者體也，瓶者用也，井谷則甕无用，甕敝則井无功，體用不二，性相一如，有見是也。參卦曰漸 ䷴ ，女待男，得所歸也。陽比陰，失其道也。得所歸者，進則得位，而往則有功也；失其道者，出則銜恤，入則如无所歸也。井 ䷯ 之蹇 ䷦ ，井谷射鮒，非蹇而何？井以修政，蹇以修德，為政以德，則養者有其資，困者得所濟。茍上不修德，下不任事，則勞而无功，勸而无相，政息人亡，立可見也。
【玩辭】：井泉之不僅可下注于鮒，以之汲井，則如瓦罐敝漏而水就下。九二剛中，有泉之象，上无應則不能出，下有比則射于鮒，猶如甕敝而水就下也。井谷者，失井之功，井而如谷也。射鮒者，水淺猶不能汲，汲亦无所得。甕敝漏，失瓶之用，水反漏下也。无與者，五不應二也。
九三：井渫不食，為我心惻。可用汲，王明，并受其福。
象曰：井渫不食，行惻也。求王明，受福也。
“渫”，清除污濁，使水清潔。兌為食。九三得正，又與上六正應，上居坎水之上，故有“井渫”之象。水清澈本可以食用，但為五陽所阻不得為食，“為”，使也。兌為使。坎為憂。“惻”，心痛。水井淘洗清潔而不被食用，故說“為我心惻”。坎為幽暗。“王”，指九五，九五為君。君王不能老是受蒙蔽而不明，總會有明白之時。九五為陽，陽為明，故有“王明”之象。三與上正應，受上的吸引，井水不窮。坎為受、為福。聖明的君王用井水供養人民，使天下的臣民受其福澤。
“不食”，因為受幽暗的阻止“行惻”，其行為不受人理解而悲惻，為此上求九五的聖明。坎為求，為受、為福。由于君王聖明，使臣民均享受到君王的福澤。
渫，淘井去污，使之清潔，巽之工也。為，心之所向，巽也。我，艮也。惻，痛心，坎也。可，艮之能也。用，施用，震之行也。汲，繘井，巽之坎也。明，坎之聰也。因象取意，則受，艮之承也。福，兌之澤也。因意取象，則受，兌之食也。福，艮之肉也。分食胙肉，謂之受福。
【觀象】：巽之坎，參卦曰渙 ䷴ ，先王立宗廟，以致其誠。君子問道學，以致其知。所以致其誠者致知也，所以致其知者格物也，心物一也。儒家惟精惟微，精于此一。道家負陰抱陽，抱于此一。佛家萬法歸宗，歸于此一。易家感而遂通，通于此一。井 ䷯ 之坎 ䷜ ，修己唯求心亨，君子之志也。君子居上不驕，處下不憂，常德行，習教事，致廣大，盡精微，唯求其放心而已矣。
【玩辭】：井水淘凈，未見食用，路人為我痛心。可以汲用，如果君王聖明，則天下可以共受福祉。九三剛正，是有濟用之才者也。居下之上，水之清潔可食者也。井以上出為用，居下未見其用，猶井渫不食，令路人心生惻隱。井渫可汲，乃見王者之明，而施者受者并受其福。井渫不食，君子在野。可用汲，才德已盛也。孔子曰：“不怨天，不尤人，下學而上達，知我者其天乎！”君子不自惻也。
六四：井甃，无咎。
象曰：井甃无咎，修井也。
“甃”，修治也。用磚來修治水井為“甃”。用磚來修治水井，无有“咎”害。六四陰柔得正，為坎之初，坎為水，井中有水，表明井已經修治過；又臨近九五之君，修井儲泉，人民用水供養九五之君，故“无咎”也。
“甃”，修也。修井儲藏井水，以實現養人之用，當然无咎。
甃，瓦甓壘井，使之堅固，巽之工也。修，整飭，乾也。
【觀象】：坎之兌，參卦曰節 ䷴ ，制數度，議德行，安節而能亨，承上道也。井甃者，下防渫而復染，上蓄寒泉可食，御惡而潔井，見修井之功也。井 ䷯ 之大過 ䷛ ，學成文武藝，賣與帝王家，君子遁世无悶，待時而進也。
【玩辭】：修治井壁，无咎。六四陰柔，非泉之象，无廣施利物之功，茍居德自守，修業進德，盡心任事，善補其過，亦可无咎，猶井甃而使不污不廢也。三在內卦，渫井內以致其潔。四在外卦，甃井外以御其污，蓋不渫則污者不潔，不甃則潔者易污。三四之辭皆取諸位也。
九五：井洌寒泉食。
象曰：寒泉之食，中正也。
“洌”，水清澈甘冽也。坎為寒、為泉。中互兌為食。井中之泉清澈甘甜，故可以“食”用。
九五陽剛居中，與上六親比，猶如寒泉般的清澈之水向上涌出，供人食用，實現井養之功。“中正”，九五陽剛居中，具有中正之德也。
洌，清潔，巽也。寒，涼爽，坎也。食，飲用，兌也。
【觀象】：九五動變，坎之坤，參卦曰比 ䷇ ，王用三趨，元愷俊顏皆所尚也。井洌寒泉，有德者居其位也。八愷五臣，升天子之階，古之先王所以能建萬國而親諸侯也。井 ䷯ 之升 ䷭ ，王者行中，繘井有功，賢人居正，完瓶用有。寒洌可食，則井成其功，瓶盡其用也。
【玩辭】：井水清涼，可以食用。九五陽剛中正，有泉之象，洌寒之泉，可為人食，功及于物，德契其象則吉也。寒泉可食，井道之至善者也。居中正履，君德之至善者也。
上六：井收勿幕，有孚元吉。
象曰：元吉在上，大成也。
“收”，成也。“井收”，井成也。“幕”，蓋也，覆也。坎為隱伏，故有“蓋覆”之象。井水之功已告成功，勿需蓋住井口。上六為井卦之終，下與九三相應，意謂井水已經汲出，水井養頤之功已經完成。坎為孚。“孚”，誠信。上六與九三相應，此時心懷誠信，就可以獲得大“吉”大利。
大吉大利呈現于上，井養之功已經大成。上六與九三相應，中互兌錯艮，艮為成。初與二變為既濟卦，故“大成也”。
收，汲畢，兌也。幕，覆蓋，巽也。
【觀象】：坎之巽，參卦曰井 ䷯ ，往來井井，天盈之而不溢，人取之而不竭，井道恒常，似有信也。井 ䷯ 之巽 ䷸ ，井道之成，莫盛于巽也。繘井羸瓶，則不巽之故也。井道終成而利見大人，何也？大人養賢，賢養萬民，猶井之有水，瓶入可汲。是故大人之與井也，道固不同，而其所以成德者一。伊尹曰：“非天私有我商，惟天佑于一德；非天求于天下民，惟民歸于一德。”井而巽之謂也。
【玩辭】：汲水完畢，不加井蓋，有孚信，大吉。井以上出為用，上九居井之終，應三親五，井道之大成也。汲畢不掩，取而不蔽，往來井井，其利无窮，井之所施廣大矣。有孚，謂有常而不變也。博施而有常，善之大者也。井收勿幕，取之无禁，「往來井井」是也。有孚元吉，謂有源不窮，「无喪无得」是也。
【總論】：全卦以井立象，陰爻象井體，陽爻象泉水。陽主氣，陰主形。氣化形，道之體也。形化氣，道之用也。又井卦以王道、賢德、濟物立意，井喻王者之道，泉喻賢人之德，瓶喻舉賢之路，汲喻濟物之功。初六「井泥」，改邑之井，汔至无禽，君子所以潔行也；九二「井谷」，繘羸瓶敝，始出之泉，君子所以養體也；九三「井渫」，潔凈之泉，未繘井，君子所以洗心也；六四「井甃」，修繕之井，亦未繘井，君子所以固志也；九五「井洌」，可食之泉，往來井井，君子所以進業也；上六「井收」，利用之井，无喪无得，君子所以成功也。此六爻之用事，以全井之體也。
書名：樂說周易