51. ䷲ 震（ ☳ 震下 ☳ 震上）
【經文】
震：亨。震來虩虩，笑言啞啞，震驚百里，不喪匕鬯。
彖曰：震，亨。“震來虩虩”，恐致福也。“笑言啞啞”，後有則也。震驚百里，驚遠而懼邇也。不喪匕鬯，出可以守宗廟社稷，以為祭主也。
象曰：洊雷，震。君子以恐懼修省。
初九：震來虩虩，後笑言啞啞，吉。
象曰：震來虩虩，恐致福也。笑言啞啞，後有則也。
六二：震來厲，億喪貝，躋于九陵，勿逐，七日得。
象曰：震來厲，乘剛也。
六三：震蘇蘇，震行无眚。
象曰：震蘇蘇，位不當也。
九四：震遂泥。
象曰：震遂泥，未光也。
六五：震往來，厲，意无喪，有事。
象曰：震往來厲，危行也。其事在中，大无喪也。
上六：震索索，視矍矍，征凶。震不于其躬，于其鄰，无咎。婚媾有言。
象曰：震索索，中未得也。雖凶无咎，畏鄰戒也。
樂說震卦
51. ䷲ 震（ ☳ 震下 ☳ 震上）
震：亨。震來虩虩，笑言啞啞。震驚百里，不喪匕鬯。
震，卦名。動也。一陽始于二陰之下，震而動也。其象為雷。
震為雷、為動。下震上震，象徵雷聲震動。一陽生于二陰之下，必動而上進，故“亨”通。九四來應于初九，故說“震來”。“虩虩”，恐懼貌。震為驚恐。九四位不當，并處震雷中，故恐懼。人聞雷聲而恐懼，不會作冒險之事，可以保其自身的安全。震為笑言。“啞啞”，笑聲。“笑言啞啞”，有說有“笑”，十分高興。人懷恐懼不做冒險之事而獲得安寧和福慶，因而有說有笑。“喪”，失也。坤為喪，坤不見，故說“不喪”，不喪失，不放棄。震為百，中爻艮為里。中爻坎為匕。上震為鬯。“匕”，音bǐ，古代取食的用具，類似勺。“鬯”，音chàng，古代用于祭祀的一種香酒。“匕鬯”，用匕提取祭祀用的香酒，表示祭祀。震為長子。長子舉行祭祀之時，巨大的雷聲震驚百里，舉行祭祀的長子鎮靜自若而不放棄祭祀，表示對祖先神靈的至誠。
陽伏而不能出，陰迫而不能烝，一陽動出二陰之下，震之形體也。萬物隨雷而出，隨雷而入，出入有時，震之功用也。後天卯宮，二月仲春，雷乃發聲，火出木心，日月五星躔于其間，八風明庶，六呂夾鐘，先庚後庚，萬物莫不煥然新成，震之時位也。河圖數九，洛書數七，躋于九陵，七日來復，震之氣數也。是故，疾雷，王公，長子，生育，恐懼，威嚴，勤勉，驚蟄，殺伐，崛起，口食『彖傳：自求口食。震下陽動而上陰靜，口之象而言之功也』，笑言『彖傳：笑言啞啞，後有則也』，時辰，震旦『後天居卯宮，卯象門兩辟形，為日出物生之象』，中國『震旦，中國也』，皆廣義之震也。
震，疾雷。來，及至，坎之歸也。虩虩，恐懼驚顧之貌。啞啞，言笑有節之貌。百，坎之眾也。里，邑居，艮也。按古制，諸侯封地不過百里。喪，坎之失也。匕，震象，棘匕，木制匙形之食器，所以載鼎肉而升之于俎者也。鬯，坎象，旨酒，祭祀所用，以秬黍酒和郁金草釀成，所以灌地降神者也。震坎交于艮，不喪匕鬯也。
【觀象】：初四互頤（䷚），王者傳鼎器，繼大統，莫不以養賢為要道也。二五互蹇（䷦），西南死門，東北生門，彖曰「利西南，不利東北」，何也？三上互解（䷧），震而赦過宥罪，何也？初五互屯（䷂），春雷生物以仁，秋雷殺伐以義，生殺有時，居仁由義，君子所以經綸也。二上互小過（䷽），行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉，振振君子所以修省也。反體曰艮（䷳），震起也，艮止也，體相反而義相對也。對體曰巽（䷸），君子法洊雷而恐懼修省，觀隨風而申命行事。修省以行事，行事而知懼，君子慎獨有如此，則可以无大過矣。
【玩辭】：亨通，疾雷襲來，令人恐懼不安，不茍言笑，震驚百里之遠，棘匕鬯酒未失于手。雷霆震于上，雨露降于下，一時陽氣奮發，群生被澤，自然之亨也。君子之于修省，茍平素能知懼，則卒然禍變之來，亦能笑言啞啞，不失其常，人事之亨也。震來虩虩，震驚百里，以洊雷取象也。笑言啞啞，不喪匕鬯，以長子取象也。
《序卦傳》曰：“主器者莫若長子，故受之以震。”鼎者，傳國之重器，而為王者之大統也；長子，傳國家繼大統者也。守宗廟，享社稷，安家國，代君父施恩威，非長子孰能為之者？此震（䷲）所以次鼎（䷱）也。主器者莫若長子，聖人所以救顛趾折足也。
《雜卦傳》曰：“震，起也。”震，一陽動出二陰之下，雷出地奮之象也。
震（䷲），初九主事，震來虩虩，恐致福也；笑言啞啞，後有則也。
彖曰：震，亨。震來虩虩，恐致福也。笑言啞啞，後有則也。震驚百里，驚遠而懼邇也。出可以守宗廟社稷，以為祭主也。
一陽生于二陰之下，春雷震動，萬物復蘇，故“亨”通。震為福。雷聲震動，令人恐懼，因其恐懼而自修其德，最後必“致福”，有福慶的到來。震為後。中爻坎為則。“則”，法則，即禮法之規定。因恐懼而後遵守禮法，帶來福慶而有歡笑。震為驚、為懼、為遠。艮為近。坎為懼。“驚遠懼邇”，遠者驚恐，近者畏懼，說明威震聲勢浩大，震為出、為祭祀、震為長子，為祭祀之“主”。艮為守、為社稷、為宗廟。長子有王位繼承權，也是祭祀的主祭人，必定要出來守宗廟、保社稷，以維護天下的安寧。
一陽生于下，必其進于上，震有亨道，不待言也，謂之「震，亨」，引卦名釋“亨”。震雷襲來令人不安，恐懼反招致福佑，危者使平也，謂之「震來虩虩，恐致福也」。人能知懼，君后有法度可循，不以恐懼而變矣，謂之「笑言啞啞，後有則也」。震驚百里之遠，遠人驚恐，近人知懼，所謂“震不于其躬，于其鄰”是也，謂之「震驚百里，驚遠而懼邇也」。國君外出時，長子可監守宗廟社稷，作為祭祀的主持人，謂之「出可以守宗廟社稷，以為祭主也」。出，繼世而主祭也。守，艮也。宗廟，艮也。社稷，艮也。
象曰：洊雷，震。君子以恐懼修省。
“洊”，再也。震卦為兩震卦相重，象徵二雷相繼發生，威震天下。中互艮為君子。四爻變為坤，坤為身。震為驚恐。君子觀此卦象，應該恐懼雷霆之威，自我修行德行，因九四與初九敵應，得不到幫助，應該反省自己的過錯。
君子觀洊雷重襲，威震四方之象，知其恐懼而不斷自修反省，恐懼作于心，修省見于事。洊，接連不斷。修，整治，震也。省，察視，震也。修，所以克己也。省，所以省察也。
初九：震來虩虩，後笑言啞啞，吉。
象曰：震來虩虩，恐致福也。笑言啞啞，後有則也。
“後”，陽在下也。震為後。初九為震卦的成卦之主，處震卦之初。初與四為陽，二、三、五、上為陰，為陽所動。初九始動，感到惶恐畏懼之後，若能謹懼行事，必會帶來福慶而喜悅歡笑。初九之陽遇六二、六三之陰，所以獲得“吉”祥。
陽為福。雷霆震動，因恐懼而帶來“福”慶；坎為則、為德。因恐懼而守禮法，沒有做非禮非法的事情，十分高興，有說有“笑”。
則，禮法，坎也。恐，懼怕，坎也。致，招致，震也。福，祭祀胙肉，艮也。后，君王，震也。
【觀象】：初九動變，震之坤，兄長之，母覆之，王主之，民順之，動靜有常，使民以時，見古君后之禮法也。震（䷲）之豫（䷏），震而利建侯行師，何也？夫以有道伐无道，解民倒懸，出民水火，登民衽席，亦王者之道也。
【玩辭】：迅雷襲來，恐懼不安，不茍言笑，吉祥。初九居震之始，為主于震，周旋顧慮，不敢寧止，所以致福也。平素知懼，臨危之時，方能言笑有節，君后禮法合治，所以致吉也。震來虩虩，稟雷之威，事臨知懼，原其始也。笑言啞啞，被雷之恩，事後有節，要其終也。《老子》曰：“聖人不病，以其病病，是以不病。”虩虩啞啞之謂也。
六二：震來厲，億喪貝。躋于九陵，勿逐，七日得。
象曰：震來厲，乘剛也。
震一陽來復于下，故說“震來”。六二乘初九之陽剛，故有危“厲”。震雷到來，出現危險。“億”，十萬為億，大也。三爻變為離。離為貝。坤為喪。“貝”，古代貨幣。“億喪貝”，喪失了大量的貨幣。震為足，乘凌初九之上，故說“躋”。“躋”，登也。艮為陵，艮陽在上，為老陽，老陽為九，故有“九陵”之象。坎為盜，震為逐，數七。“九陵”，高的山嶺。“躋于九陵”，盜賊偷了貨幣，登上高山上去躲避起來了，不要去追逐，“七日”後喪失的貝幣就可以復“得”。
“乘剛也”，初為陽，二為陰，陰乘凌于陽剛之上，故有危“厲”。
來，坎之歸也，二比初也。比下應下謂來，比上應上謂往。厲，坎險也。億，同“臆”，推測，坎占也，艮卜也。《論語》曰：“賜不受命，而貨殖焉，億則屢中。”同此用。喪，坎之失也。貝，資貨糧用，艮也。躋，登，震也。震納庚，四九合金，震數九也。陵，艮山也，震丘也，坎阜也。九陵，高山峻嶺。逐，往而追之，震也。艮反震，勿逐也。二七合火，火居《洛書》少陰之位，少陰生離震，離二而震七是也。日，離也。七日，天地氣運進退之數。節氣表示天地氣運的變化，一個節氣平均間隔15.22天，進退各半，故七日來復。得，賦受，震也。
【觀象】：六二動變，震之兌，日生于東，過午則昃，月生于西，既望則虧，天地盈虛，氣運使然。是故君子樂得做君子，小人冤枉做小人，而天下本无事也。震（䷲）之歸妹（䷵），眇能視，非有明也。躋于九陵，始有明也。君子不見色于人，不見聲于人，不樂廟堂之高，不憂江湖之遠。幽人吉貞，君子役物也。
【玩辭】：迅雷襲來而生危險，臆測必有損失。登上高山，不要去追尋，七天之後失而復得。二乘初之剛，敵五之乾，則必有財貨之失。登九陵之高，見百里之遠，思失得之事，知逐未必得，勿逐未必失，天地氣運，七日來復，失之東隅，收之桑榆，喪之于貝，得之于心，如此而已矣。震來厲，乘初九也。億喪貝，敵六五也。躋于九陵，求全生也。勿逐，守中道也。七日得，終未失也。
六三：震蘇蘇，震行无眚。
象曰：震蘇蘇，位不當也。
震為恐懼，故說“蘇蘇”。“蘇蘇”，遲緩的樣子。坎為眚。“眚”，音shěng，災也。震雷滾滾，遲緩不安，但只要自己警惕前行就不會有災禍發生。
六三以陰爻居陽位，故“位不當”，比喻人處于不利的地位有不安之感。
蘇蘇：緩散自失狀也。眚，過錯，坎也。坎象化去，所以无眚也。
【觀象】：六三動變，震之離，雷電皆至，威而明，動其心，忍其性，而後厲其行，是以无眚也。震（䷲）之豐（䷶），厲行而勿憂，何也？震之厲行，非為眚也。清明折監，不殃善人。有道致刑，不及君子。萬物驚蟄，生機盎然，始于震蘇蘇也。
【玩辭】：震驚得瑟瑟發抖，知懼而能行則沒有過失。陰居陽位，處下震之上，位不當而有所震懼也。茍知懼而能行，去其所妄而就其所孚，則可以无過矣。震蘇蘇，失震雷虩虩之功也。行无眚，因恐懼所以修省也。
九四：震遂泥。
象曰：震遂泥，未光也。
“遂”，借為“隊”，“隊”即古“墜”字。“遂泥”，墜入泥濘之中。坤為土，在坎水中，故有“遂泥”之象。因為震雷滾滾使人驚駭而墜入“泥”中。
坎為隱伏，驚雷震動而墜入“泥”濘之中，比喻受外界威力的逼迫而驚惶失措，說明九四的陽剛之德“未光也”，即未能弘揚光大。
遂，古同“墜”，巽入也。泥，滯溺之物也。坎之坤，泥之象也。坎乘艮，泥之字也。未光，坎之暗也，坤之迷也。
【觀象】：九四動變，震之坤，雷无電，震道不明也。龍從馬，君臣不相得也。上欲行，下欲靜，氣志未遂也。震（䷲）之復（䷗），震而復，是遂能復也。震遂生懼，知懼而復，見君子修省之功也。
【玩辭】：雷入泥濘，不能發聲，震物之道未為廣大。九四以剛處柔，不中不正，深陷二陰之間，是不善處震者也。未光者，志氣未能自遂，行拂亂其所為也。
六五：震往來厲，億无喪，有事。
象曰：震往來厲，危行也。其事在中，大无喪也。
由內而外曰“往”，由外而內曰“來”。六五以柔居尊位，當雷震之時，上往與遇上六之陰得敵，下來則乘九四之陽剛而不利，故有或往或來皆有危厲之象。“億”，大也。“億无喪”，大无喪也。“有事”，指匕鬯祭祀之事。六五為君位，為尊位，雖然往來皆有危厲，但它以陰柔居中，不會使主祭神靈的事情有所防礙或損失。
“危行”，上下往來都有危險。“其事在中”，六五作事堅守中道，就可以沒有大的喪失。
往，震也。往厲，上不親也。來，坎也。來厲，下乘剛也。喪，坎也。坎象化去，兌象化出，故无喪也。有事，祭祀，坎也。
【觀象】：六五動變，震之兌，動而折足，震往來厲也；帝之所悅，神之所降，无喪而有事也。震（䷲）之隨（䷐），震懼之時，而飲食宴樂，可也？曰：合其光，同其塵，吉凶與民同患，趨避與民同行，可也。
【玩辭】：震來震往皆有險，臆測沒有損失，不失祭祀之事權。六五居中而處震之時，无時而不危也，以其得中而能自守，故无所喪而有事也。往來厲，震之恐懼也。億无喪，震之修省也。无喪，匕鬯在手也。有事，以為祭主也。
上六：震索索，視矍矍，征凶。震不于其躬，于其鄰，无咎。婚媾有言。
象曰：震索索，中未得也。雖凶无咎，畏鄰戒也。
“索索”，猶言“縮縮”，足不正，雙足畏縮難行，與六三的“蘇蘇”遲緩不安”的狀態相同。“矍”，音jué。震為目眥，眼睛有病。上六處震目之上，有目不正之象。“矍矍”，目不正，雙目左顧右盼內心不安的樣子。震為征。雷震之時，在惶恐萬分，畏縮難行，上六无應與，故“征凶”。在內心不安的情況下，貿然進取，必有凶險。艮為躬，震為鄰，艮與震綜，故有“不于其躬，于其鄰”之象，“躬”，自身。若雷動在震及近鄰還未震及自身時，就恐懼修省自己的品德，則不會招致咎害。“鄰”，指九三所說的“蘇蘇”，知道恐懼而有戒備，故“无咎”。震為婚媾、為言。“有言”，發生言語爭端。震為長男，中爻坎為中男，震綜艮為少男，三男俱備，沒有女象，若有婚姻，則必有言語上的爭吵。
“中未得也”，即未得中，上六未處中位。震為畏懼、為鄰、為戒。雖然凶險但无咎害，是由于畏懼鄰居受到雷震的驚恐而早有所戒備。
索索，消索不存之狀。矍矍，驚慌四顧之貌。征，震也。躬，艮之身也。鄰，接近，艮也，謂六五。婚媾，坎也。言，震也。有言，生怨咎之言也。婚媾有言，離對坎也。畏，坎之恐也。戒，警告，震也。
【觀象】：上六動變，震之離，雷而後電，動而能明，畏鄰之戒，身无咎也。震（䷲）之噬嗑（䷔），震懼而用獄者，何也？曰：君子懷刑，為鄰所戒。小人懷惠，征凶滅耳。遭逢衰世，雖君子亦不樂其生也。文王之囚羑里，微子之遁朝鮮，是其事也。
【玩辭】：震驚得索索發抖，恐懼得驚慌四顧，征進凶。震驚不在己身，而在鄰居處，无咎。婚姻有言語之爭。上六陰柔，處震之極，志氣索索，視瞻徊徨，中无所主，以是而進，必應凶矣。茍能于震未及己身之時，恐懼修省，則可以无咎，而婚媾之有言，猶未可免。震索索，氣志殫也。視矍矍，神色惶也。不于其躬，未及身也。于其鄰，近于身也。婚姻有言，失其匹也。无咎，睹事之未然而知戒，亦聖人之所許也。畏鄰戒，驚遠懼邇乃修身也。
【總論】：全卦以迅雷設象，以恐懼立意，以修省為旨。初九，虩虩啞啞，得其所主也。六二，喪貝勿逐，以全其生也。六三，震行无眚，以去其妄也。九四，遂泥未光，失其之功也。六五，无喪有事，得中道也。上六，征凶无咎，修其身也。此六爻之用事，所以全震之體也。
書名：樂說周易